※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： ※ 引述《AHJKL》之铭言： : ※ 引述《AHJKL (hi)》之铭言： : : 一、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0235_001.htm : : 金刚般若波罗蜜经 : : 姚秦天竺三藏鸠摩罗什译 : : 如是我闻： : : 一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 : : 尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。 : : 於其城中，次第乞已，还至本处。 : : 饭食讫，收衣钵， : : 洗足已，敷座而坐。 : 时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言： : 「希有！世尊， : 如来善护念诸菩萨， : 善付嘱诸菩萨。 : 世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心， : 应云何住？云何降伏其心？」 佛言：「善哉，善哉！须菩提，如汝所说： 『如来善护念诸菩萨， 善付嘱诸菩萨。』 汝今谛听，当为汝说。 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心， 应如是住，如是降伏其心。」 「唯然。世尊！愿乐欲闻。」 佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心： 『所有一切众生之类， 若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、 若非有想非无想， 我皆令入无余涅盘而灭度之。』 如是灭度无量、无数、无边众生， 实无众生得灭度者。 何以故？须菩提！ 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 复次，须菩提！ 菩萨於法，应无所住，行於布施， 所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。 须菩提！菩萨应如是布施，不住於相。 何以故？ 若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 : : ========================================================================== : : 二、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T07/0220_577.htm : : 大般若波罗蜜多经卷第五百七十七 : : 三藏法师玄奘奉　诏译 : : 第九能断金刚分 : : 如是我闻： : : 一时，薄伽梵在室罗筏住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。 : : 尔时，世尊於日初分，整理裳服执持衣钵，入室罗筏大城乞食。 : : 时，薄伽梵於其城中，行乞食已，出还本处， : : 饭食讫，收衣钵， : : 洗足已，於食後时，敷如常座，结跏趺坐，端身正愿住对面念。 : : 时，诸苾刍来诣佛所，到已顶礼世尊双足，右遶三匝，退坐一面。 : 具寿善现亦於如是众会中坐。 : 尔时，众中具寿善现，从座而起，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言： : 「希有！世尊， : 乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨； : 乃至如来、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。 : 世尊，诸有发趣菩萨乘者， : 应云何住？云何修行？云何摄伏其心？」 : 作是语已。 尔时，世尊告具寿善现曰：「善哉！善哉！善现，如是、如是！如汝所说： 乃至如来、应、正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨； 乃至如来、应、正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。 是故，善现！汝应谛听，极善作意，吾当为汝，分别解说， 诸有发趣菩萨乘者， 应如是住，如是修行，如是摄伏其心。」 具寿善现白佛言：「如是！如是！世尊！愿乐欲闻！」 佛言：「善现！诸有发趣菩萨乘者，应当发起如是之心： 『所有诸有情，有情摄所摄； 若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想， 若非有想非无想， 乃至有情界施设所施设。如是一切，我当皆令於无余依妙涅盘界而般涅盘， 虽度如是无量有情令灭度已， 而无有情得灭度者。』 何以故？善现！ 若诸菩萨摩诃萨'有情想转'，不应说名菩萨摩诃萨。 所以者何？善现！ 若诸菩萨摩诃萨不应说言'有情想转'。 如是命者想、士夫想、补特伽罗想、意生想、摩纳婆想、作者想、受者想转，当知亦尔。 何以故？善现！无有少法名为发趣菩萨乘者。 复次，善现！ 菩萨摩诃萨不住於事，应行布施，都无所住，应行布施； 不住於色应行布施，不住声、香、味、触、法应行布施。 善现！如是菩萨摩诃萨如不住相想，应行布施。 何以故？善现！ 若菩萨摩诃萨都无所住而行布施，其福德聚不可取量。」 : : ========================================================================= : : 三、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236a001.htm : : 金刚般若波罗蜜经 : : 元魏天竺三藏菩提流支译 : : 如是我闻： : : 一时婆伽婆，在舍婆提城只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 : : 尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍婆提大城乞食。 : : 於其城中，次第乞食已，还至本处。 : : 饭食讫，收衣钵， : : 洗足已，如常敷座，结加趺坐，端身而住，正念不动。 : : 尔时，诸比丘来诣佛所，到已，顶礼佛足，右遶三匝，退坐一面。 : 尔时，慧命须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，向佛合掌，恭敬而立， : 白佛言： : 「希有！世尊， : 如来、应供、正遍知，善护念诸菩萨， : 善付嘱诸菩萨。 : 世尊！云何菩萨大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心？ : 应云何住？云何修行？云何降伏其心？」 尔时，佛告须菩提：「善哉，善哉！须菩提，如汝所说： 『如来善护念诸菩萨， 善付嘱诸菩萨。』 汝今谛听，当为汝说。 如菩萨大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心， 应如是住，如是修行，如是降伏其心。」 须菩提白佛言：「世尊！如是。愿乐欲闻。」 佛告须菩提：「诸菩萨生如是心： 『所有一切众生，众生所摄， 若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、 若非有想非无想， 所有众生界，众生所摄，我皆令入无余涅盘而灭度之。』 如是灭度无量无边众生， 实无众生得灭度者。 何以故？须菩提！ 若菩萨有众生相，即非菩萨。 何以故非？须菩提！若菩萨起众生相、人相、寿者相，则不名菩萨。 复次，须菩提！ 菩萨不住於事，行於布施，无所住，行於布施， 不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。 须菩提！菩萨应如是布施，不住於相想。 何以故？ 若菩萨不住相布施，其福德聚不可思量。 : : ========================================================================= : : 四、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0236b001.htm : : 金刚般若波罗蜜经 : : 元魏留支三藏奉　诏译 : : 如是我闻： : : 一时，佛婆伽婆住舍卫国只陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 : : 尔时，世尊於日前分，着衣持钵，入舍卫大国而行乞食。 : : 於其国中，次第行已，还至本处。 : : 饭食事讫，於中後时，收衣钵， : : 洗足已，如常敷座，跏趺安坐，端身而住，正念现前。 : : 时，诸比丘俱往佛所，至佛所已，顶礼佛足，右遶三匝，却坐一面。 : 尔时，净命须菩提，於大众中，共坐聚集，时，净命须菩提，即从座起，偏袒右肩，顶礼 : 佛足，右膝着地，向佛合掌而白佛言： : 「希有！世尊， : 如来、应供、正遍觉知，善护念诸菩萨摩诃萨，由无上利益故； : 善付嘱诸菩萨摩诃萨，由无上教故。 : 世尊！若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘， : 云何应住？云何修行？云何发起菩萨心？」 : 净命须菩提作是问已。 尔时，世尊告须菩提：「须菩提！善哉，善哉！如是，善男子！ 如来善护念诸菩萨摩诃萨，无上利益故； 善付嘱诸菩萨摩诃萨，无上教故。 须菩提！是故汝今，一心谛听，恭敬善思念之，我今当为汝说， 如菩萨发菩提心、行菩萨乘， 如是应住，如是修行，如是发心。」 须菩提言：「唯然，世尊！」 佛告须菩提：「须菩提！若善男子、善女人，发菩提心、行菩萨乘，应如是发心： 『所有一切众生类摄， 若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想， 若非有想、若非无想， 乃至众生界，及假名说，如是众生，我皆安置於无余涅盘。』 如是般涅盘无量众生已， 无一众生被涅盘者。 何以故？须菩提， 若菩萨有众生想，即不应说名为菩萨。 何以故？须菩提！一切菩萨，无我想、众生想、寿者想、受者想。 复次，须菩提！ 菩萨不着己类，而行布施，不着所余，行於布施， 不着色、声、香、味、触、法应行布施。 须菩提！菩萨应如是行施，不着相想。 何以故？须菩提！ 若菩萨无执着心，行於布施，是福德聚不可数量。 : : ========================================================================= : : 五、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0237_001.htm : : 金刚般若波罗蜜经 : : 陈天竺三藏真谛译 : : 如是我闻： : : 一时，佛婆伽婆，住舍卫国只陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 : : 尔时，世尊於日前分，着衣持钵，入舍卫大国而行乞食。 : : 於其国中，次第行乞，还至本处。 : : 饭食事讫，於中後时，收衣钵， : : 洗足已，如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念现前。 : : 时，诸比丘俱往佛所，至佛所已，顶礼佛足，右遶三匝，却坐一面。 : 尔时，净命须菩提，於大众中，共坐聚集，时，净命须菩提，即从座起，偏袒右肩，顶礼 : 佛足，右膝着地，向佛合掌而白佛言： : 「希有！世尊， : 如来、应供、正遍觉知，善护念诸菩萨摩诃萨，由无上利益故； : 善付嘱诸菩萨摩诃萨，由无上教故。 : 世尊！若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，行菩萨乘， : 云何应住？云何修行？云何发起菩萨心？」 : 净命须菩提作是问已。 尔时，世尊告须菩提：「须菩提！善哉，善哉！如是，善男子！ 如来善护念诸菩萨摩诃萨，无上利益故； 善付嘱诸菩萨摩诃萨，无上教故。 须菩提！是故汝今，一心谛听，恭敬善思念之，我今当为汝说， 如菩萨发菩提心、行菩萨乘， 如是应住，如是修行，如是发心。」 须菩提言：「唯然，世尊！」 佛告须菩提：「须菩提！善男子、善女人，发菩提心、行菩萨乘，应如是发心： 『所有一切众生类摄， 若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想， 若非有想、若非无想， 乃至众生界，及假名说。如是众生，我皆安置於无余涅盘。』 如是涅盘无量众生已， 无一众生被涅盘者。 何以故？须菩提！ 若菩萨有众生想，即不应说名为菩萨。 何以故？须菩提！一切菩萨，无我想、众生想、寿者想、受者想。 复次，须菩提！ 菩萨不着己类，而行布施，不着所余，行於布施， 不着色、声、香、味、触、法应行布施。 须菩提！菩萨应如是行施，不着相想。 何以故？须菩提！ 若菩萨无执着心，行於布施，是福德聚不可数量。 : : ========================================================================= : : 六、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0238_001.htm : : 金刚能断般若波罗蜜经 : : 隋大业年中三藏笈多译 : : 归命一切佛菩萨海等！ : : 如是我闻： : : 一时，世尊闻者游行胜林中无亲搏施与园中，大比丘众共半三十比丘百。 : : 尔时，世尊前分时，上裙着已，器上给衣持，闻者大城搏为入。 : : 尔时，世尊闻者大城搏为行已，作已食， : : 作已後食，搏堕过器上给衣收摄， : : 两足洗，坐具世尊施设，如是座中跏趺结，直身作现前念近住。 : : 尔时，多比丘若世尊彼诣到已，世尊两足顶礼，世尊边三右绕作已，一边坐。 : 彼复时，命者善实，彼所如是众聚集会坐。 : 尔时，命者善实起坐。一肩上着作已，右膝轮地着已，若世尊彼合掌，向世尊边如是言： : 「希有！世尊， : 乃至所有如来、应、正遍知，菩萨摩诃萨顺摄，最胜顺摄； : 乃至所有如来、应、正遍知，菩萨摩诃萨付嘱，最胜付嘱。 : 彼云何，世尊！菩萨乘发行住应？ : 云何修行应？云何心降伏应？」 : 如是语已。 世尊，命者善实边如是言：「善，善！善实！如是，如是！善实！如是，如是！ 顺摄，如来，菩萨摩诃萨最胜顺摄； 付嘱，如来，菩萨摩诃萨最胜付嘱。 彼，善实！听善，善意念作， 说当如菩萨乘发行住应， 如修行应，如心降伏应。」 「如是，世尊！」命者善实：「世尊边愿欲闻。」 世尊於此言：「此，善实！菩萨乘发行，如是心发生应： 『所有，善实！众生，众生摄摄已， 卵生、若胎生、若湿生、若化生，若色、若无色，若想、若无想、 若非想非无想， 所有众生界施设已，彼我一切无受余涅盘界灭度应。』 如是无量虽众生灭度， 无有一众生灭度有。 彼何所因？若，善实！ 菩萨摩诃萨众生想转，不彼菩萨摩诃萨名说应。 彼何所因？不彼，善实！菩萨名说应，若众生想转，寿想若、人想若转。 虽然复次时，善实！ 不菩萨摩诃萨事住施与应，无所住施与应， 不色住施与应，不声、香、味、触、法中住施与应。 如是，此，善实！ 菩萨摩诃萨施与应，如不相想亦住。 彼何所因？若，善实！ 菩萨摩诃萨不住施与，彼所，善实！福聚不可量受取。 : : ========================================================================= : : 七、 : : http://www.cbeta.org/result/normal/T08/0239_001.htm : : 佛说能断金刚般若波罗蜜多经 : : 唐三藏沙门义净译 : : 如是我闻： : : 一时，薄伽梵在名称大城战胜林施孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，及大菩萨众。 : : 尔时，世尊於日初分时，着衣持钵，入城乞食。 : : 次第乞已，还至本处。 : : 饭食讫，收衣钵， : : 洗足已，於先设座，加趺端坐，正念而住。 : : 时，诸苾刍来诣佛所，顶礼双足，右绕三匝，退坐一面。 : 尔时，具寿妙生，在大众中，承佛神力，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬白佛 : 言： : 「希有！世尊，希有！善逝， : 如来、应、正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨； : 能以最胜付嘱，嘱诸菩萨。 : 世尊！若有发趣菩萨乘者， : 云何应住？云何修行？云何摄伏其心？」 佛告妙生：「善哉，善哉！如是，如是！如汝所说： 『如来以胜利益，益诸菩萨； 以胜付嘱，嘱诸菩萨。』 妙生！汝应谛听，极善作意，吾当为汝，分别解说， 若有发趣菩萨乘者， 应如是住，如是修行，如是摄伏其心。」 妙生言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」 佛告妙生：「若有发趣菩萨乘者，当生如是心： 『所有一切众生之类， 若卵生、胎生、湿生、化生，若有色、无色，有想、无想， 非有想、非无想， 尽诸世界所有众生，如是一切，我皆令入无余涅盘而灭度之。』 虽令如是无量众生证圆寂已， 而无有一众生入圆寂者。 何以故？妙生！ 若菩萨有众生想者，则不名菩萨。 所以者何？由有我想、众生想、寿者想、更求趣想故。 复次，妙生！ 菩萨不住於事，应行布施，不住随处，应行布施。 不住色、声、香、味、触、法，应行布施。 妙生！菩萨如是布施，乃至相想，亦不应住。 何以故？ 由不住施，福聚难量。 --

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