增壹阿含经卷第二十一 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 苦乐品第二十九 （六） 　　闻如是。 　　一时。佛在舍卫国只树给孤独园。 　　尔时。世尊告诸比丘。有四事终不可思惟。 云何为四。 众生不可思议。世界不可思议。龙国不可思议。佛国境界不可思议。 所以然者。不由此处得至灭尽涅盘。 　　云何众生不可思议。此众生为从何来。为从何去。复从何起。从此终当从何生。 如是。众生不可思议。 　　云何世界不可思议。诸有邪见之人。世界断灭．世界不断灭。世界有边．世界无 边。是命．是身。非命．非身。梵天之所造。诸大鬼神作此世界耶。 　　尔时。世尊便说此偈。 　梵天造人民　　世间鬼所造　 　或能诸鬼作　　此语谁当定　 　欲恚之所缠　　三者俱共等　 　心不得自在　　世俗有灾变 　　如是。比丘。世间不可思议。 　　云何龙界不可思议。云何此雨为从龙口出耶。所以然者。雨渧不从龙口出也。为 从眼．耳．鼻出耶。此亦不可思议。所以然者。雨渧不从眼．耳．鼻出。但龙意之所 念。若念恶亦雨。若念善亦雨。亦由行本而作此雨。所以然者。今须弥山腹有天。名 曰大力。知众生心之所念。亦能作雨。然雨不从彼天口出。眼．耳．鼻出也。皆由彼 天有神力故。而能作雨。如是。比丘。龙境界不可思议。 　　云何佛国境界不可思议。如来身者。为是父母所造耶。此亦不可思议。所以然者 。如来身者。清净无秽受诸天气。为是人所造耶。此亦不可思议。所以然者。以过人 行。如来身者。为是大身。此亦不可思议。所以然者。如来身者。不可造作。非诸天 所及。如来寿为短耶。此亦不可思议。所以然者。如来有四神足。如来为长寿耶。此 亦不可思议。所以然者。然复如来故兴世间周旋。与善权方便相应。如来身者。不可 摸则。不可言长．言短。音声亦不可法则。如来梵音。如来智慧．辩才不可思议。非 世间人民之所能及。如是佛境界不可思议。 　　如是。比丘。有此四处不可思议。非是常人之所思议。然此四事无善根本。亦不 由此得修梵行。不至休息之处。乃至不到涅盘之处。但令人狂惑。心意错乱。起诸疑 结。 　　所以然者。比丘当知。过去久远。此舍卫城中有一凡人。便作是念。我今当思议 世界。是时。彼人出舍卫城。在一华池水侧。结跏趺坐。思惟世界。此世界云何成。 云何败。谁造此世界。此众生类为从何来。为从何出。为何时生。是时。彼人思议。 此时便见池水中有四种兵出入。是时。彼人复作是念。我今狂惑。心意错乱。世间无 者。我今见之。 　　时。彼人还入舍卫城。在里巷之中作是说。诸贤当知。世界无者。我今见之。 　　是时。众多人报彼人曰。云何世间无者。汝今见之。 　　时。此人报众多人曰。我向者作是思惟。世界为从何生。便出舍卫城。在华池侧 。作是思议。世界为从何来。谁造此世界。此众生类从何而来。为谁所生。若命终者 当生何处。我当思议。此时。便见池水中有四种兵出入。世界无者。我今见之。 　　是时。众多人报彼人曰。如汝实狂愚。池水之中那得四种兵。诸世界狂愚之中。 汝最为上。 　　是故。比丘。我观此义已。故告汝等耳。所以然者。此非善本功德。不得修梵行 。亦复不得至涅盘处。然思议此者。则令人狂。心意错乱。然比丘当知。彼人实见四 种之兵。所以然者。昔日诸天与阿须伦共鬪。当共鬪时。诸天得胜。阿须伦不如。是 时。阿须伦便怀恐怖。化形极使小。从藕根孔中过。佛眼之所见非余者所及。 　　是故。诸比丘。当思议四谛。所以然者。此四谛者。有义．有理。得修梵行。行 沙门法。得至涅盘。是故。诸比丘。舍离此世界之法。当求方便。思议四谛。知是。 诸比丘。当作是学。 　　尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 --

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