增壹阿含经卷第二 (节录) 　佛告诸比丘。云何修行念佛。便有名誉。成大果报。诸善普至。得甘露味。至无 为处。便成神通。除诸乱想。获沙门果。自致涅盘。 　　尔时。诸比丘白世尊曰。诸法之本。如来所说。唯愿世尊为诸比丘说此妙义。诸 比丘从如来闻已。便当受持。 　　尔时。世尊告诸比丘。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝广分别之。 　　答曰。如是。世尊。诸比丘前受教已。 　　世尊告曰。若有比丘正身正意。结跏趺坐。系念在前。无有他想。专精念佛。观 如来形。未曾离目。已不离目。便念如来功德。如来体者。金刚所成。十力具足。四 无所畏。在众勇健。如来颜貌。端正无双。视之无厌。戒德成就。犹如金刚。而不可 毁。清净无瑕。亦如琉璃。如来三昧。未始有减。已息永寂。而无他念。憍慢强梁。 诸情憺怕。欲意．恚想．愚惑之心．犹豫网结。皆悉除尽。如来慧身。智无崖底。无 所罣碍。如来身者。解脱成就。诸趣已尽。无复生分。言。我当更堕於生死。如来身 者。度知见城。知他人根。应度不度。此死生彼。周旋往来生死之际。有解脱者。无 解脱者。皆具知之。 ----------------------------------------- 增壹阿含经卷第一 (节录) 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 　诸法甚深论空理　　难明难了不可观　 　将来後进怀狐疑　　此菩萨德不应弃　 　阿难自陈有是念　　菩萨之行愚不信　 　除诸罗汉信解脱　　尔乃有信无犹豫　 　四部之众发道意　　及诸一切众生类　 　彼有牢信不狐疑　　集此诸法为一分　 　弥勒称善快哉说　　发趣大乘意甚广　 　或有诸法断结使　　或有诸法成道果　 　阿难说曰此云何　　我见如来演此法　 　亦有不从如来闻　　此法岂非当有疑　 　设我言见此义非　　於将来众便有虚　 　今称诸经闻如是　　佛处所在城国土　 　波罗捺国初说法　　摩竭国降三迦叶　 　释翅拘萨迦尸国　　瞻波句留毘舍离　 　天宫龙宫阿须伦　　乾沓和等拘尸城　 　正使不得说经处　　当称原本在舍卫　 　吾所从闻一时事　　佛在舍卫及弟子　 　只桓精舍修善业　　孤独长者所施园　 　时佛在中告比丘　　当修一法专一心　 　思惟一法无放逸　　云何一法谓念佛　 　法念僧念及戒念　　施念去相次天念　 　息念安般及身念　　死念除乱谓十念　 　此名十念更有十　　次後当称尊弟子　 　初化拘隣真佛子　　最後小者名须拔　 　以此方便了一法　　二从二法三从三　 　四五六七八九十　　十一之法无不了　 　从一增一至诸法　　义丰慧广不可尽　 　一一契经义亦深　　是故名曰增壹含　 　今寻一法难明了　　难持难晓不可明　 　比丘自称功德业　　今当称之尊第一　 　犹如陶家所造器　　随意所作无狐疑　 　如是阿含增一法　　三乘教化无差别　 　佛经微妙极甚深　　能除结使如流河　 　然此增一最在上　　能净三眼除三垢　 　其有专心持增一　　便为总持如来藏　 　正使今身不尽结　　後生便得高才智　 　若有书写经卷者　　缯彩花盖持供养　 　此福无量不可计　　以此法宝难遇故　 　说此语时地大动　　雨天华香至于膝　 　诸天在空叹善哉　　上尊所说尽顺宜　 　契经一藏律二藏　　阿毘昙经为三藏　 　方等大乘义玄邃　　及诸契经为杂藏　 　安处佛语终不异　　因缘本末皆随顺　 　弥勒诸天皆称善　　释迦文经得久存　 　弥勒寻起手执华　　欢喜持用散阿难　 　此经真实如来说　　使阿难寻道果成 　　是时。尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天。皆来会集。化自在天将诸营从。皆来会聚 。他化自在天将诸营从。皆悉来会。兜术天王将诸天之众。皆来会聚。艳天将诸营从 。悉来会聚。释提桓因将诸三十三天众。悉来集会。提头赖吒天王将乾沓和等。悉来 会聚。毘留勒叉天王将诸厌鬼。悉来会聚。毘留跛叉天王将诸龙众。悉来会聚。毘沙 门天王将阅叉．罗刹众。悉来会聚。 　　是时。弥勒大士告贤劫中诸菩萨等。卿等劝励诸族姓子．族姓女。讽诵受持增一 尊法。广演流布。使天．人奉行。 　　说是语时。诸天．世人．乾沓和．阿须伦．伽留罗．摩睺勒．甄陀罗等。各各白 言。我等尽共拥护是善男子．善女人。讽诵受持增一尊法。广演流布。终不中绝。 　　时。尊者阿难告优多罗曰。我今以此增一阿含嘱累於汝。善讽诵读。莫令漏减。 所以者何。其有轻慢此尊经者。便为堕落为凡夫行。何以故。此。优多罗。增一阿含 。出三十七道品之教。及诸法皆由此生。 　　时。大迦叶问阿难曰。云何。阿难。增一阿含乃能出生三十七道品之教。及诸法 皆由此生。 　　阿难报言。如是。如是。尊者迦叶。增一阿含出生三十七品。及诸法皆由此生。 且置增一阿含一偈之中。便出生三十七品及诸法。 　　迦叶问言。何等偈中出生三十七品及诸法。 　　时。尊者阿难便说此偈。 　诸恶莫作　　诸善奉行　　自净其意 　是诸佛教 　　所以然者。诸恶莫作。是诸法本。便出生一切善法。以生善法。心意清净。是故 。迦叶。诸佛世尊身．口．意行。常修清净。 --

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