妙法莲华经譬喻品第三 佛告舍利弗：「善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。於诸 怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智 慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界 朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨 多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死、忧悲、苦恼、之所烧煮，亦以五欲财利故、受种 种苦，又以贪着追求故，现受众苦，後受地狱、畜生、饿鬼、之苦，若生天上、及在人间 ，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不 知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。於此三界火宅、东西驰走，虽遭大苦，不以为患。 舍利弗，佛见此已，便作是念：『我为众生之父，应拔其苦难，与无量无边佛智慧乐，令 其游戏。」 「舍利弗，如来复作是念：『若我但以神力、及智慧力，舍於方便，为诸众生赞如来知见 、力无所畏者，众生不能以是得度。所以者何。是诸众生，未免生老病死、忧悲、苦恼， 而为三界火宅所烧，何由能解佛之智慧。」 「舍利弗，如彼长者、虽复身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉济诸子火宅之难，然 後各与珍宝大车。如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，於三界火 宅、拔济众生，为说三乘、声闻、辟支佛、佛乘，而作是言：『汝等莫得乐住三界火宅， 勿贪粗敝、色声香味触也。若贪着生爱，则为所烧。汝速出三界，当得三乘、声闻、辟支 佛、佛乘，我今为汝保任此事，终不虚也。汝等但当勤修精进。』如来以是方便、诱进众 生，复作是言：『汝等当知此三乘法，皆是圣所称叹，自在无系，无所依求。乘是三乘， 以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱、三昧、等，而自娱乐，便得无量安隐快乐。』」 「舍利弗，若有众生，内有智性，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅盘 ，是名声闻乘，如彼诸子为求羊车、出於火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进 ，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车、出於火宅。 若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见 、力无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘，菩萨求此乘故，名 为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出於火宅。」 「舍利弗，如彼长者、见诸子等安隐得出火宅，到无畏处，自惟财富无量，等以大车而赐 诸子。如来亦复如是，为一切众生之父，若见无量亿千众生，以佛教门、出三界苦、怖畏 险道，得涅盘乐。如来尔时便作是念：『我有无量无边智慧、力无畏等诸佛法藏，是诸众 生，皆是我子，等与大乘，不令有人独得灭度。』皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三 界者，悉与诸佛禅定、解脱、等娱乐之具，皆是一相、一种，圣所称叹，能生净妙第一之 乐。」 「舍利弗，如彼长者、初以三车诱引诸子，然後但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长 者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄，初说三乘、引导众生，然後但以大乘而度脱之 。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。 」 感想: 读完後有些疑惑? 是否有仁者菩萨可以解惑? 感恩。 经文中云，如来亦复如是，虽有力、无所畏，而不用之，但以智慧方便，於三界火宅、拔 济众生，为说三乘、声闻、辟支佛、佛乘，...... 是所有如来皆虽有力而不用吗? 亦或唯有本师释迦牟尼佛? 可是药师本愿功德经，佛说阿弥陀经所言， 药师琉璃光如来与阿弥陀如来似乎好像不是这样? 还是我理解有误? 亦或只是根据各个如来的愿力来决定是否要用甚深佛力来救度众生? 佛的智慧真是无量甚深，是否有仁者菩萨可以解惑? 非常感恩。 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀如来 南无药师琉璃光如来 南无大悲观世音菩萨 -- 若人心净...便见此土功德庄严...[维摩诘所说经] --

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