妙法莲华经方便品第二 姚秦鸠摩罗什译 尔时世尊告舍利弗：「汝已殷勤三请，岂得不说。汝今谛听，善思念之，吾当为汝分别解 说。」说此语时，会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等，即从座起，礼佛而 退。所以者何。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得，未证谓证，有如此失，是以不住。 世尊默然而不制止。 尔时佛告舍利弗：「我今此众，无复枝叶，纯有贞实。舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣 。汝今善听，当为汝说。舍利弗言，唯、然，世尊，愿乐欲闻。」 佛告舍利弗:「如是妙法，诸佛如来、时乃说之，如优昙钵华，时一现耳。舍利弗， 汝等当信佛之所说，言不虚妄。舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何。我以无数 方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸佛乃能知之 。所以者何。诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现於世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大 事因缘故、出现於世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现於世。欲示众生、 佛之知见故，出现於世。欲令众生悟佛知见故，出现於世。欲令众生入佛知见道故，出现 於世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现於世。」 佛告舍利弗：「诸佛如来但教化菩萨，诸有所作，常为一事，唯以佛之知见、示悟众生。 舍利弗，如来但以一佛乘故，为众生说法，无有余乘，若二、若三。舍利弗，一切十方诸 佛，法亦如是。」 「舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法 、皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，未来诸佛、当出 於世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘 故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中、 诸佛世尊，多所饶益、安乐众生，是诸佛、亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞、而 为众生演说诸法，是法、皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利 弗，是诸佛、但教化菩萨，欲以佛之知见、示众生故，欲以佛之知见、悟众生故，欲令众 生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所着，随其本性，以 种种因缘、譬喻言辞、方便力、而为说法。舍利弗，如此，皆为得一佛乘、一切种智故。」 「舍利弗，十方世界中，尚无二乘，何况有三。舍利弗，诸佛出於五浊恶世，所谓劫浊、 烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不 善根故，诸佛以方便力，於一佛乘、分别说三。舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛 者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。」 「又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最後身，究竟涅盘，便不复志求 阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不 信此法，无有是处。除佛灭度後，现前无佛。所以者何。佛灭度後，如是等经、受持读诵 解义者，是人难得。若遇余佛，於此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语 。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。」 感想: 世尊以无数方便、种种因缘、譬喻言辞、演说诸法，是法、非思量分别之所能解，唯有诸 佛乃能知之。诸佛智慧甚深无量，唯有诸佛才能全知种种因缘、无数方便、譬喻言词能 演说诸法。像我这样的凡夫也只能解出凡夫见解吧。呵呵。 所以好像才会有这句经云: 佛以一音演说法，众生随类各得解 吗? O.O 诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现於世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大 事因缘故、出现於世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现於世。 世尊释迦牟尼佛慈悲欲令众生清净故，出现於五浊恶世教化像我这样的凡夫众生。 至心恭敬本师释迦牟尼佛。也愿所有众生皆能在诸佛菩萨的教导下离苦得乐，能离诸着。 南无本师释迦牟尼佛 南无大慈大悲观世音菩萨 -- 若人心净...便见此土功德庄严...[维摩诘所说经] --

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