经文： 「复次，善男子！言忏除业障者：菩萨自念我於过去无始劫中，由贪、瞋、痴发身、口、意 ，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍於法 界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，後不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、 众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔 无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。 -------------------------------------------------------------------------------- 普贤行愿品浅释 宣化上人讲述 普贤菩萨说：「善男子，所谓忏悔业障，忏是忏其前愆，以前所造的罪业要忏除；悔是悔其 後过，不再重犯。佛教里的拜忏是用至诚恳切的心，在佛前精进拜佛悔过，不可马虎，才能 有功效。」智者大师对着西方，拜楞严经名字，足足拜了十八年，还没有见到此经。现在的 人不要说拜十八年，拜十八个月，看没有成效就会停止了。智者大师一生拜法华经，抄写藏 经许多次，所造佛像共有八万尊之多。他出生时，其母见五彩祥光到他家去，後生智者大师 。 智者大师十九岁时，听一位法师讲普门品，一听就记住了，好像他前生已念过。等到他去见 南岳怀思大师，大师对他说：「你来了，还记得以前我们在灵山法会一起听法华经吗？现在 因缘成熟了，我们又在此相遇。」於是南岳大师教他安乐行品，又教他读诵法华经、拜法华 经。当他拜到药王菩萨本事品时，就开悟了。於是将此开悟境界告之南岳大师：「我为什麽 念到「是名真精进，是名真法供养」时，我见到释迦牟尼佛还在灵山讲法华经，这是什麽道 理？」南岳大师印证他说：「唯有你才能得到此微妙的境界，亦唯有我才能认识此境界。你 现在证得的是法华三昧的前方便——一旋陀罗尼。」经此印证之後，智者大师得到智慧辩才 无碍，任何法师亦无能与他辩论而胜过他。智者大师大开圆觉後，更加用功修行法华经。在 他圆寂时，他叫侍者读诵一遍法华经，听完後用香汤漱口，说了偈颂，便坐而圆寂。智者大 师所住的五台山，本来有很多打渔的人，以後智者大师将山买过来，三百哩之内无人打渔， 亦无人杀生，附近的人皆皈依他，所以智者大师有不可思议的境界，他修行的法门是拜忏。 所说「忏悔业障者」：菩萨自念：「我在过去无始劫来，由於贪心、瞋心、痴心，而发生身 业、意业、口业，所作出的种种恶业，没有数量，也没有边际，假设恶业有形体相貌，就是 遍满虚空，也容纳不了。我现在全以清净的三业，不造身业，不造意业，不造口业；身口意 三业清净，遍於法界极微尘数那麽多的刹土。我在这麽多的国土，一切诸佛菩萨的面前，诚 心诚意的忏悔，再也不造罪业，常常住於净戒上，守持戒相一切功德，和所有修行的功德。 像这样子虚空没有了，众生没有了，众生业没有了，乃至众生烦恼也没有了，我的忏悔愿力 才没有。但是虚空不会没有，众生不会没有，众生业不会没有，众生烦恼也不会没有，那我 忏悔的愿力也不会没有的，念念相续，接连不断，身语意三业没有疲倦厌烦的时候。不会说 拜忏，拜得累了。菩萨是越拜佛，越有精神；越忏悔，越欢喜，这才是真正的忏悔。发忏悔 心都是菩萨，凡夫没有善根，就不会忏悔。 -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 --

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