姚秦天竺三藏鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜大明咒经》 观世音菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五阴空，度一切苦厄。　「舍利弗！色空故无 恼坏相，受空故无受相，想空故无知相，行空故无作相，识空故无觉相。何以故？舍利弗 ！非色异空，非空异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识亦如是。「舍利弗！是诸 法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是空法，非过去、非未来、非现在。是故空中 无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无 眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死无老死尽，无苦、集、灭、道，无智 亦无得。「以无所得故，菩萨依般若波罗蜜故，心无罣碍。无罣碍故，无有恐怖，离一切 颠倒梦想苦恼，究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜故，得阿耨多罗三藐三菩提。「故知般 若波罗蜜是大明咒，无上明咒，无等等明咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒 。」即说咒曰：「竭帝　竭帝　波罗竭帝　波罗僧竭帝　菩提　僧莎呵」 ------------------------------------------------------------------------------ 唐三藏法师玄奘译《般若波罗蜜多心经》 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空 ，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵。依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐 怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提， 故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚 ，故说般若波罗多咒，即说咒曰：「揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。 」 ------------------------------------------------------------------------------ 摩竭提国三藏沙门法月译《普遍智藏般若波罗蜜多心经》 如是我闻：一时佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千 人俱，其名曰观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等，以为上首。皆得三昧总持，住不 思议解脱。 尔时观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐，於其众中即从座起，诣世尊所。面向合掌，曲躬恭 敬，瞻仰尊颜而白佛言：「世尊！我欲於此会中，说诸菩萨普遍智藏般若波罗蜜多心。唯 愿世尊听我所说，为诸菩萨宣秘法要。」尔时，世尊以妙梵音告观自在菩萨摩诃萨言：「 善哉，善哉！具大悲者。听汝所说，与诸众生作大光明。」於是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听 许，佛所护念，入於慧光三昧正受。入此定已，以三昧力行深般若波罗蜜多时，照见五蕴 自性皆空。彼了知五蕴自性皆空，从彼三昧安详而起。即告慧命舍利弗言：「善男子！菩 萨有般若波罗蜜多心，名普遍智藏。汝今谛听，善思念之。吾当为汝分别解说。」作是语 已。慧命舍利弗白观自在菩萨摩诃萨言：「唯，大净者！愿为说之。今正是时。」 於斯告舍利弗：「诸菩萨摩诃萨应如是学。色性是空，空性是色。色不异空，空不异 色。色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。识性是空，空性是识。识不异空， 空不异识。识即是空，空即是识。舍利子！是诸法空相，不生不灭、不垢不净、不增不减 。是故空中无色，无受、想、行、识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、 触、法，无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦、集、 灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍。无罣碍故，无 有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提 。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不 虚。故说般若波罗蜜多咒。」　 即说咒曰：「揭谛　揭谛　波罗揭谛　波罗僧揭谛　菩提　莎婆诃」 佛说是经已，诸比丘及菩萨众，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆 大欢喜，信受奉行。 ------------------------------------------------------------------------------ 罽宾国三藏般若共利言等译《般若波罗蜜多心经》 如是我闻。一时佛在王舍城耆闍崛山中。与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧 。名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨。名观自在。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空 。离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力。合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言。善男子。若有欲学 甚深般若波罗蜜多行者。云何修行。如是问已。 尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言。舍利子。若善男子善女人行甚深般若波罗蜜 多行时。应观五蕴性空。舍利子。色不异空空不异色。色即是空空即是色。受想行识亦复 如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭不垢不净不增不减。是故空中无色。无受想行识。 无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明亦无无明尽。乃至无老 死亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无 罣碍。无罣碍故无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿 耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神呪。是大明呪。是无上呪。是无等等呪。能 除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多呪。即说呪曰 [卄/(阿-可+辛)/木]谛　[卄/(阿-可+辛)/木]谛　波罗[卄/(阿-可+辛)/木]谛　波罗 僧[卄/(阿-可+辛)/木]谛菩提娑(苏纥反)婆诃 如是舍利弗。诸菩萨摩诃萨於甚深般若波罗蜜多行。应如是行。如是说已。即时世尊 从广大甚深三摩地起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如是如是。如汝所说 。甚深般若波罗蜜多行。应如是行。如是行时一切如来皆悉随喜。尔时世尊说是语已。具 寿舍利弗大喜充遍。观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所 说皆大欢喜。信受奉行 ------------------------------------------------------------------------------ 唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮译《般若波罗蜜多心经》 如是我闻：一时，薄誐梵住王舍城鹫峯山中，与大苾蒭众及大菩萨众俱。尔时，世尊 入三摩地，名广大甚深照见。时，众中有一菩萨摩诃萨，名观世音自在，行甚深般若波罗 蜜多行时，照见五蕴自性皆空。 即时，具寿舍利子，承佛威神，合掌恭敬，白观世音自在菩萨摩诃萨言：「圣者，若 有欲学甚深般若波罗蜜多行，云何修行？」如是问已，尔时，观世音自在菩萨摩诃萨告具 寿舍利子言：「舍利子，若有善男子、善女人行甚深般若波罗蜜多行时，应照见五蕴自性 皆空，离诸苦厄。舍利子，色空，空性见色。色不异空，空不异色。是色即空，是空即色 。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法性相空。不生，不灭；不垢，不净；不减 ，不增。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、 香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死尽；无、苦 、集、灭道；无智证无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多住，心无障碍。心无障 碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想、究竟寂然。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗 三藐三菩提，现成正觉。故知般若波罗蜜多，是大真言，是大明真言，是无上真言，是无 等等真言。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多真言。即说真言：『唵(引)誐帝誐 帝。播(引)罗誐帝。播(引)罗散誐帝。冒(引)地娑缚(二合)贺(引)』如是。舍利子，诸菩 萨摩诃萨於甚深般若波罗蜜多行，应如是学。」 尔时，世尊从三摩地安祥而起，赞观世音自在菩萨摩诃萨言：「善哉！善哉！善男子 。如是！如是！如汝所说。甚深般若波罗蜜多行，应如是行！如是行！」时，一切如来， 悉皆随喜。尔时，世尊如是说已，具寿舍利子、观世音自在菩萨及彼众会一切世间、天人 、 阿苏罗、巘驮缚等闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ------------------------------------------------------------------------------ 大蕃国大德三藏法师沙门法成译《般若波罗蜜多心经》 如是我闻。一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中。与大苾刍众。及诸菩萨摩诃萨俱。尔时世 尊等入甚深明了三摩地法之异门。 复於尔时。观自在菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。观察照见五蕴体性。悉皆是空 。 时具寿舍利子。承佛威力。白圣者观自在菩萨摩诃萨曰。若善男子。欲修行甚深般若 波罗蜜多者。复当云何修学。 作是语已。观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言。若善男子及善女人。欲修行甚深般若 波罗蜜多者。彼应如是观察。五蕴体性皆空。色即是空。空即是色。色不异空。空不异色 。如是受想行识。亦复皆空。是故舍利子。一切法空性。无相无生无灭。无垢离垢。无减 无增。舍利子。是故尔时空性之中。无色。无受。无想。无行。亦无有识。无眼。无耳。 无鼻。无舌。无身。无意。无色。无声。无香。无味。无触。无法。无眼界。乃至无意识 界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智无得。亦无不得 。是故舍利子。以无所得故。诸菩萨众。依止般若波罗蜜多。心无障碍。无有恐怖。超过 颠倒。究竟涅盘。三世一切诸佛。亦皆依般若波罗蜜多故。证得无上正等菩提。舍利子。 是故当知般若波罗蜜多大密咒者。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切诸苦之咒 。真实无倒。故知般若波罗蜜多。是秘密咒。即说般若波罗蜜多咒曰。 峨帝峨帝。波罗峨帝。波罗僧峨帝。菩提莎诃 舍利子。菩萨摩诃萨。应如是修学甚深般若波罗蜜多。 尔时世尊从彼定起。告圣者观自在菩萨摩诃萨曰。善哉善哉。善男子。如是如是。如 汝所说。彼当如是修学般若波罗蜜多。一切如来。亦当随喜。 时薄伽梵说是语已。具寿舍利子。圣者观自在菩萨摩诃萨。一切世间天人阿苏罗乾闼 婆等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。 ------------------------------------------------------------------------------ 佛说圣佛母般若波罗蜜多经 西天译经三藏朝奉大夫试光禄 卿传法大师赐紫臣施护奉诏译 如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并诸菩萨摩 诃萨众。而共围绕。 尔时世尊。即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨 摩诃萨。已能修行甚深般若波罗蜜多。观见五蕴自性皆空。 尔时尊者舍利子。承佛威神。前白观自在菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。於此甚深 般若波罗蜜多法门。乐欲修学者。当云何学。 时观自在菩萨摩诃萨。告尊者舍利子言。汝今谛听为汝宣说。若善男子善女人。乐欲 修学此甚深般若波罗蜜多法门者。当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶。所谓即色是空 即空是色。色无异於空。空无异於色。受想行识亦复如是。舍利子。此一切法如是空相。 无所生。无所灭。无垢染。无清净。无增长。无损减。舍利子。是故空中无色。无受想行 识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。无眼识界。乃至无意界。无意识界。无 无明。无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智。无所得。亦无无得。舍 利子。由是无得故。菩萨摩诃萨。依般若波罗蜜多相应行故。心无所着。亦无挂碍。以无 着无碍故。无有恐怖。远离一切颠倒妄想。究竟圆寂。所有三世诸佛。依此般若波罗蜜多 故。得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知。般若波罗蜜多。是广大明。是无上明。是无等等 明。而能息除一切苦恼。是即真实无虚妄法。诸修学者。当如是学。我今宣说般若波罗蜜 多大明曰。 怛[宁+也]（切身）他（引一句）唵（引）[言+我]帝（引）[言+我]帝（引引二）播 （引）罗[言+我]帝（引三）播（引）罗僧[言+我]帝（引四）[曰/月]提莎（引）贺（引 五） 舍利子。诸菩萨摩诃萨。若能诵是般若波罗蜜多明句。是即修学甚深般若波罗蜜多。 尔时世尊。从三摩地安详而起。赞观自在菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。如汝所 说。如是如是。般若波罗蜜多。当如是学。是即真实最上究竟。一切如来亦皆随喜。 佛说此经已。观自在菩萨摩诃萨。并诸苾刍。乃至世间天人阿修罗乾闼婆等。一切大 众。闻佛所说皆大欢喜。信受奉行。 ------------------------------------------------------------------------------ 《薄伽梵母智慧到彼岸心经》——（心经藏译） 西康贡嘎法狮子教授 慈威记录 如是我闻。一时。薄伽梵在王舍城灵鹫山。与大比丘众及大菩萨众俱。尔时。薄伽梵 入深明法门三昧。是时。复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙之行。照见五蕴 皆自性空。於是寿命具足舍利子承佛威力。白圣观自在菩萨摩诃萨言：「善男子。若有欲 修般若波罗蜜多深妙行者。作何修习？」 圣观自在菩萨摩诃萨告寿命具足舍利子言：「舍利子。若善男子善女人乐修般若波罗 蜜多深妙行者。应作是观。彼应谛观五蕴亦从自性空真实观。色即是空。空即是色。色不 异空。空亦不异色。受想行识。亦知是空。舍利子，以是诸法性空无相。不生不灭。无垢 亦无离垢。无减无增。舍利子。是故空中无色。无受。无想。无行。无识。无眼。无耳。 无鼻。无舌。无身。无意。无色。无声。无香。无味。无触。无法。无眼界乃至无意界。 无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。是以无苦集灭道，无智无得 。亦无不得。舍利子。是故菩提萨埵以无所得故。依止般若波罗蜜多。心无挂碍故。无恐 怖。远离颠倒。究竟涅盘。三世安住。诸佛亦依般若波罗蜜多。得於阿耨多罗三藐三菩提 圆成佛道。故应谛知般若波罗蜜多咒。是大明咒。无上咒。无等等咒。除一切苦咒。真实 不虚。故说般若波罗蜜多咒。 爹雅它。嗡。噶德。噶德。巴喇噶德。巴喇桑噶德。菩提娑哈！ 舍利子。菩萨摩诃萨应如是修习深妙般若波罗蜜多。」 於是薄伽梵从三昧起。告圣观自在菩萨摩诃萨言：「善哉！」复云：「善哉，善男子 ！如是如是，如汝所说，深妙般若波罗蜜多应如是行，一切如来亦皆随喜。」 薄伽梵作是语已。寿命具足舍利子。圣观自在菩萨摩诃萨。暨诸眷属。天人阿修罗。 乾达婆等。一切世间。皆大欲喜。宣赞佛旨。 薄伽梵母智慧到彼岸心经终。 ------------------------------------------------------------------------------ --

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