非常赞叹Budd仁者的见解与看法 恭敬赞叹Budd仁者 当初听到尊贵的法师在解释 空 无相 无愿 三解脱门时 我即对菩萨摩诃萨的智慧感到十分崇敬 空 无相 我想大家应该跟我一样在过去很多经典与书上已经看过或听过很多解释与见解 至於无愿解脱门 个人看法如下: 请各位仁者善知识指正与建议，非常感恩。 菩萨皆会有初发心愿，诸佛如来菩萨摩诃萨也都有其不可思议的诸大愿。 像我这样的凡夫，平常在工作或是吃饭看电视时，不会感觉到自己在呼吸。 而智慧如海的菩萨摩诃萨在祂们的愿上帮助众生时，祂们也不觉得祂们在帮助众生， 就像我在呼吸一样自然，以无所住心在布施在帮助众生脱离苦海， 以无我无人无众生无寿者相 行於在诸菩萨摩诃萨的愿上。 诸佛菩萨摩诃萨这样的智慧与愿行是值得我至诚恭敬礼拜学习的。 恭敬礼拜诸佛菩萨摩诃萨，也非常感恩大智慧法师的讲授这样大智慧的解脱法门。 最後，烦请各位先进仁者给後学指教与建议，非常感恩。 南无大慈大悲观世音菩萨 ※ 引述《buddhanature (应无所住，而生其心~!)》之铭言： : 究竟义 : 轮回，是现前一念迷则现前轮回， : 脱离轮回，是现前脱离轮回。 : 方便义 : 凡夫在不生灭中妄见生灭而在现世中依爱取有而轮回。 : 轮回，是神识根据造的善恶业和定业而转投三界六道在轮回。 : 在凡夫地来看，永远有轮回，因为执有之相必会在阿赖耶识储存有记之业因， : 根据不同缘份成熟浅深来受报，故有苦乐受之真苦与假乐。 : 迷深则受苦多，迷浅则受苦少，三界统苦，犹如火宅。 : 在圣人境地来看，凡夫众徒受其梦幻身心(无常心)之苦， : 但每一凡夫众之如来藏性，真如本性不动如山， : 从来没有生灭、从来无染净、非一非异。 : 六道众生犹如在幻相中打滚，在梦中受苦，"真我"或称"第一义谛"实则没有苦可受。 : 这"真我"或"第一义谛"或"真如"或"本性"或"庵摩罗"等等仍是方便暂设。 : 实质的真如，连真如这名相都没有。 : 但真如有没有作用，有，在毕竟空，无所有，不可得中，真如能开启无边智慧妙用。 : 要以言语文字来强作一描述"真如"之果报就是毕竟空，无所有，不可得。 : 永嘉大师云:梦里明明有六趣，觉後空空无大千。 : 真如妙用就是智慧与慈悲，在涅盘中佛菩萨不着有相，在方便中佛菩萨不着空相。 : 不着有相常住无相无愿无我之门，不取於世间相，如如不动。 : 不着空相常起慈悲救渡一切苦难众生方便之心，不着涅盘空相。 -- 若人心净...便见此土功德庄严...[维摩诘所说经] --

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