我统整一下h大的回文 h大的文章点出了：没有一个「我」横贯过去、现在、未来会有哪些问题 #1B_bizF ---- → hvariables:舍利佛问的问题错误,所以焰摩迦才会给出否定的答案. 05/27 21:57 → hvariables:另外你得弄清楚世俗谛和胜义谛的差别, 05/27 22:03 → hvariables:海只是不精确的世俗谛,根本上来说并没有永恒不变的海. 05/27 22:04 ---- 舍利弗「如来中有色」「如来中有受」...的问题如果是连问题都有错误 会问出错误的问题代表问问题的人本身知见有错 於解脱道法义上问出错误的问题，代表问的人解脱的知见有错 所以舍利弗尊者如果在解脱知见上问出错误的问题，代表舍利弗尊者解脱知见有错 要相信「舍利弗尊者解脱知见有错」？ 还是要相信「舍利弗问错问题」是错？ 显见「如来中有色」并不是错误的问题 那就是有个「如来」 #1B_cjg3p ---- → hvariables:到底灭别人的苦有什麽不对? 05/27 21:50 → hvariables:只要苦存在,灭苦就是有意义的. 05/27 21:50 → hvariables:对坏蛋有吓阻力又怎麽样?没吓阻力又怎麽样? 05/27 21:51 → hvariables:难道要为了吓阻坏人,乱编错误的理论? 05/27 21:52 ---- h大似乎默认，如果没有一个「我」贯穿过去、现在、未来 那「解脱道」事实上是灭「别人」的苦？ 个人以为 「我们要帮别人灭苦」为道德上正确 但「佛经说解脱是帮别人灭苦」为错 解脱道成立的前提，在於众生没有解脱，就会一直处於轮回 今世生为猪，来世生为人，再来造恶业堕入地狱 正因为自己造业自己担，轮回的痛苦都是自己受 所以才有解脱的必要 倘若如h大所说：前世、今世、後世是互相独立的个体 那今世之我，不论造善造恶，有解脱无解脱，死後今世之我的苦将自动永远止息 因为不论是善果、恶果、承受之生命皆为另外一个个体 都不是今生之我 如果不论有无解脱、造善造恶，「今生之我」此个体都不受果报，永不受苦 「今生之我」此个体的苦，必於死亡之时永远止息 则「众生不学解脱，则永远没有究竟的安乐」就错了 如果一个众生只想自己解脱，也不用学阿罗汉了，就直接自杀就好 「今世的我」只要自杀，就自动离开轮回，因为下一世不是他 解脱道的必要性将彻底被否定 「各人造业各人担」不只是道德上吓阻坏人 经典说：「假如百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受」 如果h大认为的「今世、後世为不同独立个体」为真 那「果报还自受」应改成「果报别人受」 则三世因果、自作自受就不存在 因为变成自作他受了 这不是要不要为了吓阻坏人编故事的问题 而是h大的见解有把「三世轮回、因果自作自受」给否定掉的问题 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.27.9.50 ※ 编辑: d8888 来自: 114.27.9.50 (05/27 22:49) ※ 编辑: d8888 来自: 114.27.9.50 (05/27 22:53) 还有我认为h大爱把「事实论述」和「道德论述」刻意混淆 「我观察到制造安非他命可以赚钱」不代表「我鼓励制造安非他命赚钱」 「我反对把解脱道解释成替他人灭苦」不代表「我反对替他人灭苦」 请h大不要刻意把两者混在一起，谢谢！ ※ 编辑: d8888 来自: 114.27.9.50 (05/27 22:56) ※ 编辑: d8888 来自: 114.27.9.50 (05/27 23:10)