作者hvariables (Carl)
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标题Re: [问题] 关於"无我"的经典
时间Thu May 27 19:26:13 2010
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_005.htm
杂阿含经（一○四）
如是我闻： 一时，
佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时，有比丘名焰摩迦，
起恶邪见，作如是言：「如我解佛所说法，
漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。」 时，
有众多比丘闻彼所说，往诣其所，语焰摩迦比丘言：
「汝实作是说：『如我解佛所说法，
漏尽阿罗汉身坏命终更无所有』耶？」 答言：「实尔。诸尊！」 时，
诸比丘语焰摩迦：「勿谤世尊！
谤世尊者不善，世尊不作是说，汝当尽舍此恶邪见。」
诸比丘说此语时，
焰摩迦比丘犹执恶邪见，作如是言：「诸尊！唯此真实，异则虚妄。」
如是三说。 时，
诸比丘不能调伏焰摩迦比丘，即便舍去，往诣尊者舍利弗所，
语尊者舍利弗言：「尊者！
当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言：『我解知佛所说法，
漏尽阿罗汉身坏命终更无所有。』
我等闻彼所说已，故往问焰摩迦比丘：
『汝实作如是知见耶？』彼答我言：『诸尊！实尔，异则愚说。』
我即语言：『汝勿谤世尊！世尊不作此语，
汝当舍此恶邪见。』再三谏彼，犹不舍恶邪见，
是故我今诣尊者所，唯愿尊者，
当令焰摩迦比丘息恶邪见，怜愍彼故！」 舍利弗言：
「如是，我当令彼息恶邪见。」 时，
众多比丘闻舍利弗语，欢喜随喜，而还本处。
尔时，尊者舍利弗晨朝着衣持钵，
入舍卫城乞食。食已，出城，还精舍举衣钵已，
往诣焰摩迦比丘所。时，
焰摩迦比丘遥见尊者舍利弗来，即为敷座洗足，安停脚机奉迎，
为执衣钵，请令就座。 尊者舍利弗就座、
洗足已，语焰摩迦比丘：「汝实作如是语：
『我解知世尊所说法，
漏尽阿罗汉身坏命终无所有』耶？」 焰摩迦比丘白舍利弗言：
「实尔，尊者舍利弗！」 舍利弗言：「我今问汝，
随意答我。云何焰摩迦！
色为常耶？为非常耶？」 答言：「尊者舍利弗！无常。」
复问：
「若无常者，是苦不？」 答言：「是苦。」 复问：「若无常、苦，
是变易法，多闻圣弟子宁於中见我、异我、
相在不？」 答言：「不也，尊者舍利弗！」 「受、想、行、
识亦复如是。」复问：「云何？焰摩迦！
色是如来耶？」 答言：「不也，尊者舍利弗！」 「受、想、行、
识是如来耶？」 答言：「不也，尊者舍利弗！」 复问：
「云何？焰摩迦！异色有如来耶？异受、想、行、
识有如来耶？」 答言：「不也，尊者舍利弗！」 复问：
「色中有如来耶？受、想、行、识中有如来耶？」 答言：「不也，
尊者舍利弗！」 复问：
「如来中有色耶？如来中有受、想、行、识耶？」 答言：「不也，尊者舍利弗！」
复问：「非色、受、想、行、识有如来耶？」 答言：
「不也，尊者舍利弗！」 「如是，焰摩迦！
如来见法真实如，住无所得，无所施设，汝云何言：
『我解知世尊所说，
漏尽阿罗汉身坏命终无所有。』为时说耶？」 答言：「不也，尊者舍利弗！」
复问：「焰摩迦！先言：『我解知世尊所说，
漏尽阿罗汉身坏命终无所有。』
云何今复言非耶？」 焰摩迦比丘言：「尊者舍利弗！我先不解、
无明故，作如是恶邪见说，
闻尊者舍利弗说已，不解、无明，一切悉断。」 复问：「焰摩迦！
若复问：『比丘！如先恶邪见所说，
今何所知见一切悉得远离？』汝当云何答？」 焰摩迦答言：
「尊者舍利弗！若有来问者，我当如是答：
『漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，苦者寂静、
清凉、永没。受、想、行、识亦复如是。』有来问者，
作如是答。」 舍利弗言：「善哉！善哉！
焰摩迦比丘！汝应如是答。
所以者何？漏尽阿罗汉色无常，无常者是苦，若无常、苦者，
是生灭法。受、想、行、识亦复如是。」
尊者舍利弗说是法时，焰摩迦比丘远尘离垢，得法眼净。
尊者舍利弗语焰摩迦比丘：「今当说譬，
夫智者以譬得解。如长者子，
长者子大富多财，广求仆从，善守护财物。时，有怨家恶人，
诈来亲附，为作仆从，常伺其便，晚眠早起，
侍息左右，谨敬其事，逊其言辞，
令主意悦，作亲友想、子想，极信不疑，不自防护，
然後手执利刀，以断其命。焰摩迦比丘！
於意云何？彼恶怨家，为长者亲友，
非为初始方便，害心常伺其便，
至其终耶？而彼长者，不能觉知，至今受害。」 答言：「实尔。
尊者！」 舍利弗语焰摩迦比丘：
「於意云何？彼长者本知彼人诈亲欲害，善自防护，
不受害耶？」 答言：「如是，尊者舍利弗！」 「如是，
焰摩迦比丘！愚痴无闻凡夫於五受阴作常想、
安隐想、不病想、我想、我所想，
於此五受阴保持护惜，终为此五受阴怨家所害。如彼长者，
为诈亲怨家所害而不觉知。焰摩迦！
多闻圣弟子於此五受阴，观察如病、如痈、如刺、如杀，
无常、苦、空、非我、非我所，於此五受阴不着、
不受、不受故不着，不着故自觉涅盘：
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
尊者舍利弗说是法时，
焰摩迦比丘不起诸漏，心得解脱，
尊者舍利弗为焰摩迦比丘说法，示、教、照、喜已，从座起去。
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杂阿含经已经说得很清楚了,五蕴里面没有如来,五蕴之外也没有如来.
如果硬要幻想五蕴之外有个真我,这只是错误的我执.
必须要消除这种错误的我执,才有可能解脱.
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诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。
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◆ From: 118.169.136.2
1F：推 BRIANERIC2:有的人说五蕴即自性 有的人又说照见五蕴皆空 其实都对 05/27 19:30
2F：→ hvariables:但说五蕴外有真我是错误的,不合四法印. 05/27 19:32
3F：→ a3435357:还是不太懂，那麽到底是什麽”东西”在轮回？ 05/27 19:32
4F：→ hvariables:诸行无常,没有任何不变的"东西"在轮回. 05/27 19:36
5F：推 BRIANERIC2:应该说五蕴覆照我们照见「自性」的潜能 自性即真我 05/27 19:37
6F：→ BRIANERIC2:打错 覆盖 佛教讲自性 不讲真我 05/27 19:38
7F：推 a3435357:以小乘的观点，这个会变动的，会轮回的的东西是？ 05/27 19:45
8F：→ hvariables:诸法无我是三乘共通的法. 05/27 20:32
9F：→ hvariables:硬要找出这个会变动的，会轮回的东西就错了. 05/27 20:33
10F：推 d8888:既然没有东西轮回，那前世、後世应该可以说毫无关联了 05/27 20:35
11F：→ d8888:那我大可以杀盗淫样样来，反正只是我的业力跑到未来某人身上 05/27 20:35
12F：→ d8888:让那个人衰到而已，那个「後世」又不是我，干我何事？ 05/27 20:36
13F：→ hvariables:A跟B不一样等於A和B毫无关联? 完全错误的思考逻辑 05/27 20:37
14F：推 d8888:不管你认为有什麽关联，总之B和A不是同一个个体 05/27 20:38
15F：→ d8888:那A尽可尽量做坏事，反正业力都是流到B身上衰到B 05/27 20:38
16F：→ hvariables:因为A跟B不一样,所以A就可以尽情做坏事让B受苦? 05/27 20:44
17F：→ hvariables:这就是自认自己是大乘胜义僧萧平实徒子徒孙的心态? 05/27 20:45
18F：→ d8888:道德上是不对，但A不管怎麽做受苦的都不是A，是倒楣鬼B 05/27 20:45
19F：→ hvariables:没有我,但苦是一直存在的. 05/27 20:45
20F：→ d8888:你这种「A爽爽，B苦苦，A不是B」根本就是打「三世因果」嘴巴 05/27 20:46
21F：→ hvariables:佛法是目的就是灭苦,灭众生的苦, 05/27 20:46
22F：→ hvariables:若你不想灭苦,那就不用修佛法了. 05/27 20:47
23F：→ d8888:如果A和B是不同的个体，那B受苦根本不能说是对A的报应 05/27 20:47
24F：→ d8888:对啊，何必灭苦呢？反正下一世受苦的根本就不是现在的我 05/27 20:47
25F：→ d8888:就是因为下一世的我和今世我算同一个体，灭苦才有意义 05/27 20:48
26F：→ d8888:不然灭来灭去都是灭别人的苦，那乾脆现在去做义工就好 05/27 20:48
27F：→ hvariables:做义工不好吗?连帮别人灭苦都不想? 05/27 20:50
28F：→ hvariables:这样还敢说自己是大乘? 05/27 20:50
29F：→ d8888:那我们去做义工好了，如果你说法为真，那义工比修行有用太多 05/27 20:56
30F：→ hvariables:修行可帮助更多众生. 05/27 21:59
31F：推 d8888:不要鬼扯一堆义工还是修行哪个可以帮更多众生 05/28 21:30
32F：→ d8888:我要问的是：修行对自己有止息轮回的帮助，(y/n) 05/28 21:30