: : 四、生死流转中，有个不变异的自体「如来」，这是「常见」。看不到因缘相续的前 : 後变化关系，这是「断见」，两者正是非缘起的两个极端。其中，「断见」与「寂灭 : 、止息」有何不同？简单来说，前者是没有能力洞察接续因缘，以为就此凭空消失了 : 的中断，而後者却是「此灭故彼灭」，真正止息了生命根源（「集」）的不生。 : : : 这是从您的连结中节录出来的解释， : 但是我对於「如来」是常见外道这件事恕不能苟同， : 不管「如来」一词明指释迦世尊称号或是众生佛性， : 绝对不是外道见，而是佛陀的正法教诲， : 怎麽反而落入常见中？ : 五蕴、十二处、十八界的我尽皆虚妄， : 若没有一个离蕴处界的我真实存在， : 阿罗汉怎敢入涅盘呢？ : : : 退一百步来说，好，假设世间万法，众生有情都是因缘和合而生， : 轮回转世的本体也都是一个暧昧的「可能有」、但是「理上不存」的本体， : 请问佛教徒该怎麽说服世人行善？ : 反正这一世都是因缘和合而生，哪有什麽恒常不变的道理？ : 这一世为非作歹，反正下一世受报的到底是不是我根本很难说， : 那干嘛要行十善业呢？ : 历来大德常说「宁教执有如须弥，不教着空如芥子」， : 落入有见常见的人还可以用破我见等教法断其执着， : 落如空见断见的人就很难说服了。 : : : 况且杂阿含经这段文字是舍利弗尊者明白对焰摩迦比丘所云， : 阿罗汉取入涅门就什麽都不存在这点的明白破斥， : 认为「漏尽阿罗汉身坏命终更无所有」是谤佛， : 但是为何此处被曲解为焰摩迦比丘相同的断灭见？ : : : -- :

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) : ◆ From: 119.15.208.35 : ※ 编辑: log56 来自: 119.15.208.35 (05/27 14:11) : → hvariables:这都是萧平实错误的常见,阿罗汉入涅盘之後的状态是 05/27 14:24 : → hvariables:超越身心,我见之後的状态,所以不是我. 05/27 14:24 : → hvariables:佛说涅盘之後的状态是无记问题,因为无法用人类的文字 05/27 14:25 : → hvariables:语言来解释. 05/27 14:25 : → hvariables:硬要说阿罗汉入涅盘之後还有我,这就像是瞎子摸象, 05/27 14:26 : → hvariables:拿自己有限的经验硬要套在自己不知道的东西上. 05/27 14:26 : → hvariables:还有,阿含经已经说得很明白,五蕴之外没有我. 05/27 14:28 : → hvariables:违背诸法无我的理论,都是错误的外道学说. 05/27 14:29 没想到这个万年问题又被拿出来了 涅盘後的状态真的是无记问吗？ --- 又问舍利弗。如来非有後生死．非无後生死耶。舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无 记。诸外道出家又问尊者舍利弗。云何所问如来有後生死．无後生死．有後无後．非有後 非无後。一切答言。世尊说。此是无记。云何为上座。如愚如痴。不善不辩。 如婴儿无自性智。作此语已。从坐起去 --- 外道：阿问你涅盘後是有是无你也没办法答，像个智障一样当什麽上座？ --- 尊者摩诃迦叶。何因何缘世尊不记说。後有生死．後无生死．後有後无．非有非无生死耶 。尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来後有生死者。是则为色。若说如来无後生死。是则 为色。 --- 这时候尊者们就meeting 探讨为什麽世尊不解释如来死後有，如来死後无呢？ 因为「是则为色」！ 如果跟外道说：如来死後，仍然是存在的，「是则为色」，外道就会以为那是色蕴 （或其他四蕴） 因为外道的邪恶见解实在是太根深蒂固了，比如他们认为色蕴就是自己 （比如坊间贩卖的灵魂转世见证书籍，很多都认为灵魂是一种极轻的物质存在 才会有人去测量狗的灵魂有多重之类的） 所以如果世尊跟他们说：如来死後仍然是存在的 外道一定会误以为世尊的意思是如来死後还有微细色蕴的存在 （比如他们可能会误认阿罗汉灭後还有灵魂身之类的存在） 简而言之，不管世尊怎麽解释 这些话到了外道的脑海里一定会被扭曲 反而加重他们的邪见 （外道：「你看！连世尊都认为阿罗汉灭後有色蕴（或其他四蕴）」） 反正根本无法沟通，不如不讲 真的那麽想知道，来我佛祖门下练功就对了 练久了就会知道 --- 诸比丘於此法中。如实正观。无漏心解脱。阿难。此比丘当名为慧解脱。 如是解脱比丘如来终亦知。如来不终亦知。如来终不终亦知。 --- 最後关於生命是不是纯粹由五蕴构成的问题 其实根本不必扯到三世因果 就扯生活经验就好 各位观众，回顾你从国小到现在的生命 是什麽东西从你国小一直活到了现在？ 有没有一个「我」从国小一直连到现在？ 如果你要说：并没有一个个体，从国小延续到现在 现在的生命是过去的生命，如同火炬一般传递blahblahblah 那请告诉我为什麽过去和现在的你可以共享包括情绪、觉知等主观经验？ 为什麽上一秒的主观体验可以延续到下一秒呢？ 不要说那是因为记忆 你从电影的纪录片也可以收到别人的视觉记忆 但你能跟他共享情绪、觉知等主观经验吗？ 还是只能作为第二人、第三人间接体会他的想法和感觉？ 「不同时间有变化的同一人」和「不同时间的不同人」的不同 不用「有个我连贯」则难以解释 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.27.9.50 ※ 编辑: d8888 来自: 114.27.9.50 (05/27 19:24) 所以我们都不用念书罗？ 反正念书只是把记忆存到大脑这个硬碟里 然後我们念完就死了 只是未来在我们的大脑上 会有另外一个心识读取我的记忆、模仿我的人格、用我的知识 那又何必念书呢？ 这不是感情问题，而是这根本违反事实 你提到的物质连续 其实并没有东西连续 或许一张桌子十秒後你看起来还是一张桌子 但那只是人的错觉 并不是真的连续 因为基本粒子一直生灭 但是同一个人 过了十秒後他还是同一个个体，只是内涵有所不同 这是所有人都可以用心识去确认的 你拿「外面看起来连续，实质不连续」的物质 去反驳「实质上真的连续」的人心 举例是不通的 你拿物质生灭去说没有一个个体的我也是不通的 因为没有人主张「我」存在於「物质」之中 这样只是紮稻草人自己打而已 ※ 编辑: d8888 来自: 114.27.9.50 (05/27 19:38) 不是同一个个体，难道是复制人吗？ 如果明天的你和今天的你不是同一个个体 那今天的你即使死亡对你应该也没有损失 因为明天那个不管怎麽样都不是你 只是个沿用你的记忆的另外一个心识个体 这是自己主观就可以体验的东西 窃以为所谓的无常必须是自己去观察来的 ※ 编辑: d8888 来自: 114.27.9.50 (05/27 20:23) ※ 编辑: d8888 来自: 114.27.9.50 (05/27 20:24)