作者log56 (君主建山川)
看板Learn_Buddha
标题Re: [问题] 关於"无我"的经典
时间Thu May 27 14:07:10 2010
※ 引述《log56 (君主建山川)》之铭言：
: → hvariables:http://www.wisdomvoice.org/agama/book/as/as061.htm 05/27 13:04
: → hvariables:这个问题阿含经里面已经有解释了. 05/27 13:04
四、
生死流转中，有个不变异的自体「如来」，这是「常见」。看不到因缘相续的前
後变化关系，这是「断见」，两者正是非缘起的两个极端。其中，「断见」与「寂灭
、止息」有何不同？简单来说，前者是没有能力洞察接续因缘，以为就此凭空消失了
的中断，而後者却是「此灭故彼灭」，真正止息了生命根源（「集」）的不生。
这是从您的连结中节录出来的解释，
但是我对於「如来」是常见外道这件事恕不能苟同，
不管「如来」一词明指释迦世尊称号或是众生佛性，
绝对不是外道见，而是佛陀的正法教诲，
怎麽反而落入常见中？
五蕴、十二处、十八界的我尽皆虚妄，
若没有一个离蕴处界的我真实存在，
阿罗汉怎敢入涅盘呢？
退一百步来说，好，假设世间万法，众生有情都是因缘和合而生，
轮回转世的本体也都是一个暧昧的「可能有」、但是「理上不存」的本体，
请问佛教徒该怎麽说服世人行善？
反正这一世都是因缘和合而生，哪有什麽恒常不变的道理？
这一世为非作歹，反正下一世受报的到底是不是我根本很难说，
那干嘛要行十善业呢？
历来大德常说「宁教执有如须弥，不教着空如芥子」，
落入有见常见的人还可以用破我见等教法断其执着，
落如空见断见的人就很难说服了。
况且杂阿含经这段文字是舍利弗尊者明白对焰摩迦比丘所云，
阿罗汉取入涅门就什麽都不存在这点的明白破斥，
认为「漏尽阿罗汉身坏命终更无所有」是谤佛，
但是为何此处被曲解为焰摩迦比丘相同的断灭见？
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※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 119.15.208.35
※ 编辑: log56 来自: 119.15.208.35 (05/27 14:11)
1F：→ hvariables:这都是萧平实错误的常见,阿罗汉入涅盘之後的状态是 05/27 14:24
2F：→ hvariables:超越身心,我见之後的状态,所以不是我. 05/27 14:24
3F：→ hvariables:佛说涅盘之後的状态是无记问题,因为无法用人类的文字 05/27 14:25
4F：→ hvariables:语言来解释. 05/27 14:25
5F：→ hvariables:硬要说阿罗汉入涅盘之後还有我,这就像是瞎子摸象, 05/27 14:26
6F：→ hvariables:拿自己有限的经验硬要套在自己不知道的东西上. 05/27 14:26
7F：→ hvariables:还有,阿含经已经说得很明白,五蕴之外没有我. 05/27 14:28
8F：→ hvariables:违背诸法无我的理论,都是错误的外道学说. 05/27 14:29