※ 引述《pseudomoon (无常生灭)》之铭言： : 想请问一下 有没有哪些经典是提及无我观念的？ : 末学一直以来对於"无我"不能真正理解 : 到底无我是指无我"执" 或者是指无"我"这个本体的存在？ : 我听过(说听过，不说知道)析破五蕴後，没有我这个实体的存在 : 也听过业力之流转，犹如以此烛火点彼烛火的说法 : 一般世俗认为肉体有个灵魂，据说这叫常见 : （阿赖耶识是灵魂吗？那麽轮回之说是什麽在轮回？） : 但是如果说肉身死了就死了啥都不剩，又落於断见 : （思想灵魂只是肉体活动时脑部的化学电？） : 请问我可以读哪些经典来探讨这个疑惑？ 您好 我嚐试，用自己的方法解释请参考: 先看以下两经.. =============================================================== 别译杂阿含经卷第十一(丹本第十九卷准) 失译人名今附秦录 （二○三） 　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹林。尔时长爪梵志往诣佛所。在一面坐而作 ........................(略) 决定想。梵志当知。受有三种。苦受乐受不苦不乐受。如此三受。以何为因。云何为 ........................(略) 。如上所说。既得信心。即白佛言。唯愿世尊。听我出家。尔时如来即听出家。既出 家已。懃修精进。得阿罗汉道。 ================================================================= No. 718 佛说分别缘生经 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉　诏译 　　如是我闻。一时佛在乌卢尾螺池边。泥连河侧。菩提树下。成佛未久。独止其中 ........................(略) 复从触缘而生於受。受有三种。谓乐受苦受不苦不乐受。 ........................(略) 尔时梵王。闻佛所说缘生法已。礼佛而退。还梵天界。 =============================================================== 如佛所说:『 受有三种。苦受 乐受 不苦不乐受 』 我认为这三种受可再 细分:苦受有三千万种，乐受有三千万种，不苦不乐受亦然。 您知道世界上有乐，但有小的、有中的、有大的。 如果您不知道有乐 那您知道有 苦，这苦纵使有些你还可以忍，觉得没差，但 必定 有几种苦是会让你 受不了的压逼 痛苦。 佛在经中常说:色无常..无常故苦...受无常..无常故苦，想行识亦复如是(如下) =================================================================== 别译杂阿含经卷第十六(丹本第十七卷初准) 失译人名今附秦录 （三三一） 　　如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时佛告诸比丘。汝等当知。生死长 远无有边际。无有能知其根源者。一切众生皆为无明之所覆盖。爱结缠缚。流转生死 无有穷已。过去亿苦无能知者。譬如恒河流注四海复告比丘。生死长远於昔过去受形 已来。忧悲哭泣所出目泪为多。为恒河多。时诸比丘白佛言。世尊。如我解佛所说义 者。生死长远。目所出泪踰彼恒河亦多四海。佛告比丘。善哉善哉。所集目泪实多四 海。诚如汝言。过去来世父母弃背。伯叔兄弟姊妹儿子宗亲眷属悉皆死丧。及失钱财 象马牛羊。或受鞭杖或被伤刖侵毁形体。乃至系闭。如斯众苦悲恼流泪不可称计。譬 如瀑流漂众草木聚沫塞路。爱之聚沫遮贤圣道。血渧受身。数受地狱饿鬼畜生及余恶 趣。佛问比丘。色为是常是无常乎。比丘对曰。色是无常。佛复问言。色若无常。为 当是苦为非苦耶。比丘对曰。无常故苦。佛告比丘。若无常苦是败坏法。於斯法中。 贤圣弟子宁计有我及我所不。比丘对曰。不也世尊。佛又问言。受想行识。为是常耶 是无常乎。比丘对曰。斯皆无常。佛又问言。若是无常。为是苦耶为非苦乎。比丘对 曰。无常故苦。又问。若无常苦是败坏法。贤圣弟子宁计是中我我所不。比丘对曰。 不也世尊。佛告比丘。善哉善哉。色是无常。无常故苦。苦即无我。若无有我则无我 所。如是知实正慧观察。受想行识亦复如是。是故比丘。若有是色乃至少许。过去未 来现在。若内若外若近若远。此尽无我及以我所。如是称实正见所见。若受想行识若 多若少。若内若外若远若近。过去未来现在。都无有我亦无我所。如实知见。贤圣弟 子见是事已。即名多闻。於色解脱。受想行识亦得解脱。忧悲苦恼一切解脱。佛说是 已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 ===================================================================== 所以受必无常，无常故，你有时受乐没差，又爽，有时受一点小苦，也没差，但因为 必定无常，你认为 : 必碰不到你受不了的压逼痛苦。这句话并不成立，你必定会遇上。 你一定会遇到，你所无法承受的逼迫痛苦。 因为你只有两种选择: 碰到你受不了的压逼 痛苦 跟 不碰到你受不了的压逼痛苦。 所以在这观点你的一切中 必定有苦。 所以说 无常是苦。因为 你的一切中 必定有苦。 所以你不会宁愿 这一切就是我。因此经说: 佛问比丘。色为是常是无常乎。比丘对曰。色是无常。 佛复问言。色若无常。为当是苦为非苦耶。比丘对曰。无常故苦。 佛告比丘。若无常苦是败坏法。於斯法中。贤圣弟子宁计有我及我所不。 比丘对曰。不也世尊。 佛又问言。受想行识。为是常耶是无常乎。比丘对曰。斯皆无常。 佛又问言。若是无常。为是苦耶为非苦乎。比丘对 曰。无常故苦。又问。若无常苦是败坏法。贤圣弟子宁计是中我我所不。 比丘对曰。不也世尊。 佛告比丘。善哉善哉。 --------------------------------------------------------- 若我所说有 不合理 不实之处 於此忏悔! 阿弥陀佛 --

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