万法缘生　　（共一集）　　1997/9/16　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-0916 佛在经上告诉我们「万法缘生」，「缘」就是我们现在所讲的条件，多少条件？ 《华严经》上讲「无量因缘」，任何一法的生起都是无量因缘，不是偶然的， 佛法也是从缘生。 缘起性空，了不可得，所以佛在经上把这桩事情说成「梦幻泡影」。 由此可知，世出世间法我们执着不得，为什麽？相有性空，你执着就错了， 可是你不执着也错了，你们想想错在哪里？ 你执着一个不执着，你还是执着，你们想想对不对？执着你是有执着， 不执着你还是有执着，你执着那个不执着，妙处就在此地。 所以修学佛法的人总是有执着，不执着这一边就执着那一边， 这是修行人不能契入真实境界的原因，我们必须彻底明了这个原因才知道怎样修学， 怎样契入，契入就是证得，证得什麽？ 证得自己跟虚空法界是一体，不但理上是一体，跟诸位说，相上也是一体， 事上也是一体，昨天你们讲经，那就入华严三昧了。 所以我们总归结起来，佛教育就是叫一切众生人人作菩萨，人人作佛，目的就在此地。 你出家，出家菩萨；你在家，在家菩萨；你是男子，男子菩萨；你是女人，女人菩萨； 你是老人，老人菩萨；你是童子，童子菩萨，乃至於各行各业，没有一个不是菩萨， 你做国王是菩萨国王；你去讨饭做乞丐，菩萨乞丐，诸位细细去体会这个意思， 佛教育在这个世间就成功了。 我们推动佛教育从哪里做起？要从本身做起，本身是不是个菩萨。 什麽叫菩萨？菩萨一定要修菩萨道，要学菩萨行，菩萨道是什麽？菩提心。 菩萨行是什麽？「六度万行」，一般大乘经上讲的「六波罗蜜」， 《华严经》上讲的「十波罗蜜」，这是菩萨。 无论男女老少，各行各业，只要你有菩提心、学六波罗蜜就是菩萨。 菩萨的世界、菩萨的社会是祥和的，是幸福美满的，我们平常讲真善美慧。 这个社会里面无论是哪个阶层，无论是哪个行业，富贵也好，贫贱也好， 没有一个不生欢喜心，没有一个不得清凉自在，因为这才是《无量寿经》 所讲的真正的清净平等觉，而每个人所得到的确实是无量庄严，一点都不假。 富贵得的是清净平等觉，他的心是清净平等觉，他的受用是大乘无量庄严， 贫穷到乞丐，他的心也是清净觉，他的受用也是大乘无量庄严，这个不可思议， 这是真实的境界。 我们学佛弘扬佛法如果没有这个基础的认识，你说怎麽不会走错路？贫富贵贱是现象， 幻相，不是真相。 舞台上表演的身分不同，清凉自在没有两样。 如果你要不相信，「乞丐有什麽乐趣？有什麽幸福？」我在受戒的时候， 戒和尚是道源老法师，在说戒的时候他给我们讲了个故事，这个故事是真的不是假的。 他当小和尚的时候，他从小出家的，十几岁当小孩的时候，他们家乡有个乞丐， 在外面讨饭的，以後他的儿子做生意发达了，在他们那个地方上非常富有， 可是父亲在外面讨饭，社会上的人对他不原谅，「你发财，这麽大的财富， 你怎麽忍心叫你父亲到外面去讨饭！」所以他心里当然非常难过， 就派了很多人到处去找，好不容易把他父亲找回来了，找回来好好的供养孝顺， 这是多少人来伺候老太爷。 可是住了大概只有一个月，这个老人偷偷的看到人家没有注意他的时候又跑掉了， 又去讨饭去了。 所以别人就问他：你为什麽有福不晓得享？他说：那个不是福，我讨饭是福， 你看看我每天游山玩水无拘无束，到时候讨一钵饭，晚上睡觉， 哪个破庙安安身睡一觉，这才是真正的福，那是监牢狱，被人家困着，动都不动， 都人家看守着，好像犯人被软禁一样，不自在。 老和尚跟我们讲故事，这个人真懂得人生，懂得享受，你才晓得乞丐里头有菩萨， 他不是真的穷到当乞丐，他觉得这种生活方式自在，他满足，他确实没有贪心。 我们心里要有贪瞋痴，连这个乞丐菩萨都不如了，真正是身心世界彻底放下。 我不晓得这个人有没有念阿弥陀佛，念阿弥陀佛上上品往生，不是凡人。 你从这个地方，这是真正的事实，距离我们现在也不过五、六十年之前的样子， 半个世纪。那个时候有，诸位一定要明了现在还有，只是我们没遇到，遇到了也不认识。 所以佛法化度一切众生的目标在此地，不是说佛的教化会给你财富地位， 你要这样想法就错了，那佛的教化增长你的贪心。 儒家曾经说「素富贵安於富贵，素贫贱安於贫贱」，这是世间圣人所说的。 用个「素」字，用佛法来讲，富贵贫贱是业报，你过去生中修的福，你这一生当然享福， 你得福报；你过去生中没有修福，那你这一生就是贫贱。 诸位如果稍稍涉猎一点法相，法相宗讲得清楚，我们得人身（引业）， 这一生的受用（满业），你到这个世间来，引导你入这一道，入这一道之後， 你这一生的受用是满业，满业就是过去生中所造的善恶业。 引业，引到人道来，人道的业因是五戒十善，过去曾经修过五戒十善，这得人身， 但是你过去有没有修财、法、无畏布施那不一定，持五戒修十善的人不肯布施的很多， 我们就晓得他来生如果做人，他的满业就不殊胜。 如果这一生喜欢布施，喜欢财布施，喜欢法布施，也喜欢无畏布施， 但是五戒十善不肯修，我们晓得他有福报，他将来会到畜生道、饿鬼道去享福， 福报都很大，鬼道里面当土地公、当王爷，这些鬼神多少人去拜拜，有福。 畜生，你看外国那个宠物，享受不得了，一家人伺候牠。 所以我去一看，那个宠物才是一家之主，全家人都是牠的奴仆。 牠有福报，为什麽不得人身？没修五戒十善。牠曾经修三种布施，所以那个宠物又聪明， 又长寿。 这因缘果报丝毫不爽，世间人不懂得，我们晓得的时候要把这个事实真相说出来， 享福到哪里去享，做主到哪里去做主，所以贪瞋痴慢，心量狭小，嫉妒心重， 这是最大的障碍。 人生很短，一刹那真的就过去了。 你们现在还年轻，二、三十岁，可是你想想十年前就如同昨天一样， 再有个二、三十年就到晚年了，所以要懂得缘，要抓住缘，缘就是机会，什麽机会？ 造业的机会。 你在这个时间里头造什麽样的业，佛在经上将一切众生所造的归纳成三类， 「善业、恶业、无记业」，总不出这三大类。 造作这三种业，善业，三善道；恶业，三恶道；无记业，非善非恶， 但是感果报的是善恶业，所以佛教给我们修净业。 什麽叫净业？善业里头不执着就是净业，「作而无作，无作而作」就是净业。 在一切境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，也就是在一切物质、人事环境当中， 清清楚楚，明明白白是慧，佛法里面讲的观照，这是慧；能在境界里如如不动，不起心、 不动念，这是定，定慧等学，这是功夫真正得力了，在哪里？就在日常生活当中。 修行就是过日子，修行就是工作，懂得的就在生活当中成菩萨、成佛了， 不懂得的就搞六道轮回，就这麽回事情。 所以整个佛法教学总归结起来，无非是令一切大众在这一生当中过得心安理得， 理就是事实真相，过去、现在、未来，虚空法界，真相明白了，理你得到了， 理得到你心就安了，理得心安，心安理就得了，这四个字相辅相成， 我们心安你才能够明理，理明之後你的心就更安，心更安，理就更明白， 菩萨五十一个阶位就是这样子形成的，所以我们的心要不安，决定不能够契入佛法。 心要如何安？世出世间法要放下，放下不是说不做，不是说不学， 决定不要把它放在心上，这叫放下。 放下不是讲的事，是讲的心，心里面再不执着，再不分别了，这叫放下。 事上放下，那你错了，事没障碍，理事无碍，事事无碍。 《华严经》上讲的「六相十玄」，任何一桩事情、任何一个现象都具足六相十玄， 小而微尘，大而世界，万事万物你仔细去观察，都是六相十玄， 所以《华严》对於世出世间万事万物的观察才真正透彻明了。 明了就叫「觉有情」，觉悟了，觉有情就是菩萨，所以他无论过什麽日子， 无论什麽身分，无论什麽行业，他的心都非常安，安了他就自在快乐， 真正幸福美满他得到了。这个得到不是得到地位财富，不是那些，这就叫道，得道。 大家要从这个地方着眼，从这个地方思惟体会，你这一生当中受用无尽， 然後这些经教展开，里面甚深的义趣你自然就懂得了。 我们观察国外的因缘，我想《大方广佛华严经》很难，在国外讲不容易， 我想这个因缘可能还是在中国。 这部经每天讲两个小时要讲四年，等你们建道场请我去讲。 这部经是大《无量寿经》，《无量寿经》细讲就是《华严》， 所以彭际清说《无量寿经》是中本《华严》，高明，这句话不是普通人能说得出来的， 他真正参透了才能说得出这句话来，也就是说他不是过来人说不出这句话。 所以《无量寿经》里面的义趣就是《华严》，你能够通达《华严》， 《无量寿经》的味道才足，这是一点不假。 所以在国外的环境弘扬《无量寿经》非常契机，经文长短很合适。 现在人工作繁忙，压力很重，这些大经大论他看到了就生畏惧之心，不敢接受， 太大了，给他《无量寿经》薄薄的这一本，这还可以，这不太多，他能接受。 在接受的人当中会有少数人，从《无量寿经》引导他入《华严》，这是一个办法。 你们大家肯发心，你看那边坐的就是一位护法，他从天津来的，陈居士。 所以有佛菩萨出世，自然也有佛菩萨来护持，你们大家也常说「一佛出世，千佛拥护」， 所以真正有一些发大心的在家菩萨来护持，佛法就再复兴了，众生真的就有福报了， 能够享受和平安乐、繁荣兴旺，一定要靠佛法的教诲，这是世间人疏忽没有留意。 使社会安定，人人都能安分守己，互助合作，共存共荣，只有佛法能做到，任何的哲学、 科学，世间的教育、宗教，都没有办法做到，唯独佛法能做到。 所以佛法到中国，中国历代帝王都护持， 护持最有力的那个帝王所统治的时代一定是最殊胜的，这个我们可以从历史上能看到， 如果对佛法疏忽了，不太重视的，这个时代就会有动乱， 从汉到满清这两千年的历史你仔细观察，确实如此。 佛法兴，社会安定，天下太平；佛法衰，国运就衰，决不是巧合，希望你们要留意， 佛法再复兴你们都有责任。 要真正学作菩萨，菩萨没有贪瞋痴，菩萨没有嫉妒障碍，如果看到别人好， 自己心里难过，就晓得不是菩萨，不是菩萨是什麽？是波旬的子孙，你就是妖魔鬼怪。 我们出家了，不是佛的子孙就是魔的子孙， 末法时期魔王叫他的魔子魔孙统统都出家来捣乱，来消灭佛法， 所以我们想想我们是不是魔王的子孙，是不是来灭佛法的。 可是自己一定要晓得干灭佛法的事情，果报在阿鼻地狱，很难出头，这个要警觉到。 如果是如来的子孙，这往生不退就成佛了，这是我们一定要想清楚的。 即使是魔子孙，现在搞明白了，我再当佛子孙就好，不再干魔的事业。 -- -- ★ D佛友 波旬的女儿都没有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.92.206.89