修订日期: 2009/04/23 发行日期: 2009/5/9 发行单位: 中华电子佛典协会 (CBETA) http://www.cbeta.org 资料底本: 大正新修大正藏经 Vol. 16, No. 666 原始资料: 萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提 供 No. 666 [No. 667] 大方等如来藏经 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 　　如是我闻。一时佛在王舍城耆闍崛山中。宝月讲堂栴檀重阁。成佛十年与大比丘 众百千人俱。菩萨摩诃萨六十恒河沙。皆悉成就大精进力。已曾供养百千亿那由他诸 佛。皆悉能转不退法轮。若有众生闻其名者。於无上道终不退转。其名曰法慧菩萨。 师子慧菩萨。金刚慧菩萨。调慧菩萨。妙慧菩萨。月光菩萨。宝月菩萨。满月菩萨。 ......(略) 弥勒菩萨。文殊师利菩萨。如是等六十恒河沙菩萨摩诃萨。从无量佛刹。与无央 数天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽俱。悉皆来集尊重供养尔时世尊於栴 檀重阁。正坐三昧而现神变。有千叶莲华大如车轮。其数无量色香具足而未开敷。一 切花内皆有化佛。上昇虚空弥覆世界犹如宝帐。一一莲花放无量光。一切莲花同时舒 荣。佛神力故须臾之间皆悉萎变。其诸花内一切化佛结加趺坐。各放无数百千光明。 於时此刹庄严殊特。一切大众欢喜踊跃。怪未曾有咸有疑念。今何因缘无数妙花忽然 毁变。萎黑臭秽甚可恶餍。尔时世尊。知诸菩萨大众所疑。告金刚慧。善男子。於佛 法中诸有所疑恣汝所问。时金刚慧菩萨知诸大众咸有疑念。而白佛言。世尊。以何因 缘。无数莲花中皆有化佛。上昇虚空弥覆世界。须臾之间皆悉萎变。一切化佛各放无 数百千光明。众会悉见合掌恭敬。尔时金刚慧菩萨。以偈颂曰。 　我昔未曾覩　　神变若今日　 　见佛百千亿　　坐彼莲花藏　 　各放无数光　　弥覆一切刹　 　离垢诸导师　　庄严诸世界　 　莲花忽萎变　　莫不生恶餍　 　今以何因缘　　而现此神化　 我覩恒沙佛　　及无量神变　 　未曾见如今　　愿为分别说 　　尔时世尊。告金刚慧及诸菩萨言。善男子。有大方等经名如来藏。将欲演说故现 斯瑞。汝等谛听善思念之。咸言善哉愿乐欲闻。 佛言善男子。如佛所化无数莲花忽然萎变。 无量化佛在莲花内。相好庄严结加趺坐。放 大光明众覩希有靡不恭敬。如是善男子。 我以佛眼观一切众生。贪欲恚痴诸烦恼中。 有如来智如来眼如来身。结加趺坐俨然不动 。善男子。一切众生。虽在诸趣烦恼身中。 有如来藏常无染污。德相备足如我无异。 又善男子。譬如天眼之人。观未敷花见诸花内有如来身结加趺坐。除去萎花便得显现 。如是善男子。佛见众生如来藏已。欲令开敷为说经法。除灭烦恼显现佛性。 善男子。诸佛法尔。 若佛出世若不出世。一切众生如来之藏常住不变。但彼众生烦恼覆故。如来出世广为 说法。除灭尘劳净一切智。善男子。若有菩萨信乐此法。专心修学便得解脱。成等正 觉普为世间施作佛事。尔时世尊以偈颂曰。 　譬如萎变花　　其花未开敷　 　天眼者观见　　如来身无染　 　除去萎花已　　见无碍导师　 　为断烦恼故　　最胜出世间　 　佛观众生类　　悉有如来藏　 　无量烦恼覆　　犹如秽花缠　 　我为诸众生　　除灭烦恼故　 　普为说正法　　令速成佛道　 　我已佛眼见　　一切众生身　 　佛藏安隐住　　说法令开现 ============================================================================ 这部经宣说了佛陀说法的目的即 除灭烦恼显现佛性。所以经初有花烂後化佛出现放光 的神变。我想这可能是要加重 大众印象，有利流传。世尊比喻秽花为烦恼。烦恼萎落 佛性显现。 我引 初祖达摩所作 《破相论》中偈: 我本求心心自持　　求心不得待心知　 　佛性不从心外得　　心生便是罪生时　 　我本求心不求佛　　了知三界空无物　 　若欲求佛但求心　　只这心心心是佛 与 初祖达摩所作《(达磨(大师))血脉论》所述: 故经云。众生应知。佛性本自有之。迦叶只是悟得本性。本性即是心。心即是性。即 此同诸佛心。前佛後佛只传此心。除此心外。无佛可得。 同本论又说: 师是魔王。弟子是魔民。迷人任他指挥。不觉堕生死海。但是不见性人。妄称是佛。 此等众生是大罪人。诳他一切众生。令入魔界。若不见性。说得十二部经教。尽是魔 说。魔家眷属。不是佛家弟子。既不辨皂白。凭何免生死。 若见性即是佛。不见性即是众生。若离众生性别有佛性可得者。佛今在何处。众生性 即是佛性也。性外无佛。佛即是性。除此性外。无佛可得。佛外无性可得。 以上二论为关於佛性之论。 其次关於烦恼的论 於大智度论卷第三中所说: 【经】无复烦恼。 【论】一切结、使、流、受、扼、缚、盖、见、缠等断除故，名无烦恼也。 ...............(略) 【经】所作已办。 【论】问曰： 　　 云何名「所作」？云何名「已办」？ 　　 答曰： 　　 信、戒、舍、定等诸善法得故，名为「所作」；智慧、精进、解脱等诸善法得故 ，是名「已办」。二法具足满故，名「所作已办」。 　　 复次，诸烦恼有二种：一种属爱，一种属见。属爱烦恼断故名「所作」；属见烦 恼断故名「已办」。 另外在 法相唯识中的论里有对烦恼很多的论述 如 五蕴论、 唐窥基 百法明门论解、 瑜珈师地论、成唯识论等。 我认为这类是认识烦恼文字的很重要老师，或门。 另外最後如大方等如来藏经末後所说: 　 慧者闻此经　　能持一譬喻　 　而为人解说　　其福过於彼　 　乃至於算数　　譬喻所不及　 　众生之所依　　速成无上道　 　菩萨谛思惟　　甚深如来藏　 　知众生悉有　　疾成无上道 .....(略) 　我本求道时　　师子幢佛所　 　亦曾受斯经　　如闻说修行　 　我因此善根　　疾得成佛道　 　是故诸菩萨　　应持说此经　 　闻已如说行　　得佛如我今　 希望能跟同学分享 若有不实 有误 之处请务必指正我。若所PO有不合理之处我於此忏 悔。 阿弥陀佛 --

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