()为注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) (长阿含经内容文字都相当白话，只要认真看应该都看的懂，若不懂字，可查上述网址) ---------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_003.htm 佛命阿难：「吾渴欲饮，汝取水来。」 阿难白言：「向有五百乘车，於上流渡，水浊未清，可以洗足，不中饮也。」 如是三敕：「阿难！汝取水来。」 阿难白言：「今拘孙河去此不远，清冷可饮，亦可澡浴。」 时，有鬼神居在雪山，笃信佛道，即以钵盛八种净水，奉上世尊。 佛愍彼故，寻为受之，而说颂曰： 「佛以八种音，　　敕阿难取水， 　吾渴今欲饮，　　饮已诣拘尸； 　柔软和雅音，　　所言悦众心。 　给侍佛左右，　　寻白於世尊： 　向有五百车，　　截流渡彼岸， 　浑浊於此水，　　饮恐不便身； 　拘留河不远，　　水美甚清冷； 　往彼可取饮，　　亦可澡浴身。 　雪山有鬼神，　　奉上如来水； 　饮已威势强，　　众中师子步。 　其水神龙居，　　清澄无浊秽； 　圣颜如雪山，　　安详度拘孙。」 尔时，世尊即诣拘孙河，饮已澡浴，与众而去。中路止息在一树下，告周那曰：「汝取僧 伽梨四牒而敷，吾患背痛，欲暂止息。」周那受教，敷置已讫，佛坐其上。周那礼已，於 一面坐，而白佛言：「我欲般涅盘！我欲般涅盘！」 佛告之曰：「宜知是时。」於是，周那即於佛前便般涅盘，佛时颂曰： 「佛趣拘孙河，　　清凉无浊秽， 　人中尊入水，　　澡浴度彼岸。 　大众之原首，　　教敕於周那： 　吾今身疲极，　　汝速敷卧具； 　周那寻受教，　　四牒衣而敷； 　如来既止息，　　周那於前坐。 　即白於世尊：　　我欲取灭度， 　无爱无憎处，　　今当到彼方。 　无量功德海，　　最胜告彼曰： 　汝所作已办，　　今宜知是时。 　见佛已听许，　　周那倍精勤； 　灭行无有余，　　如灯尽火灭。」 时，阿难即从座起，前白佛言：「佛灭度後，葬法云何？」 佛告阿难：「汝且默然，思汝所业，诸清信士自乐为之。」 时，阿难复重三启：「佛灭度後，葬法云何？」 佛言：「欲知葬法者，当如转轮圣王。」 阿难又白：「转轮圣王葬法云何？」 佛告阿难：「圣王葬法，先以香汤，洗浴其体，以新劫贝，周遍缠身，以五百张叠次如缠 之；内身金棺，灌以麻油毕，举金棺置於第二大铁椁中，栴檀香椁，次重於外，积众名香 ，厚衣其上，而闍维之。讫收舍利，於四衢道，起立塔庙，表刹悬缯，使国行人皆见"法 王塔"，思慕正化，多所饶益。 阿难！汝欲葬我，先以香汤洗浴，用新劫贝，周遍缠身，以五百张叠次如缠之；内身金棺 ，灌以麻油毕，举金棺置於第二大铁椁中，旃檀香椁，次重於外，积众名香，厚衣其上， 而闍维之。讫收舍利，於四衢道，起立塔庙，表刹悬缯，使诸行人皆见"佛塔"，思慕如来 法王道化，生获福利，死得上天。」 於时，世尊重观此义，而说颂曰： 「阿难从坐起，　　长跪白世尊， 　如来灭度後，　　当以何法葬？ 　阿难汝且默，　　思惟汝所行； 　国内诸清信，　　自当乐为之。 　阿难三请已，　　佛说转轮葬， 　欲葬如来身，　　叠裹内棺椁； 　四衢起塔庙，　　为利益众生， 　诸有礼敬者，　　皆获无量福。」 佛告阿难：「天下有四种人，应得起塔，香花缯盖，伎乐供养。何等为四？ 一者如来应得起塔， 二者辟支佛， 三者声闻人， 四者转轮王。 阿难，此四种人应得起塔，香华缯盖，伎乐供养。」 尔时，世尊以偈颂曰： 「佛应第一塔，　　辟支佛声闻， 　及转轮圣王，　　典领四域主。 　斯四应供养，　　如来之所记， 　佛、辟支、声闻，　　及转轮王塔。」 尔时，世尊告阿难：「俱诣拘尸城，末罗双树间。」 对曰：「唯然！」即与大众围遶世尊，在道而行。 有一梵志，从拘尸城趣波婆城，中路遥见世尊，颜貌端正，诸根寂定，见已欢喜，善心自 生，前至佛所，问讯讫，一面住，而白佛言： 「我所居村去此不远，唯愿瞿昙，於彼止宿，清旦食已，然後趣城。」 佛告梵志：「且止！且止！汝今便为供养我已。」 时，梵志殷懃三请，佛答如初，又告梵志：「阿难在後，汝可语意。」 时，梵志闻佛教已，即诣阿难，问讯已，於一面立，白阿难言： 「我所居村去此不远，欲屈瞿昙於彼止宿，清旦食已，然後趣城。」 阿难报曰：「止！止！梵志！汝今已为得供养已。」 梵志复请，殷懃至三，阿难答曰：「时既暑热，彼村远迥，世尊疲极，不足劳娆。」 (因为世尊就快要般涅盘了，身体疲极，走不动了，而彼梵志有此心意，便足够了， 故说"汝今便为供养我已") 尔时，世尊观此义已，即说颂曰： 「净眼前进路，　　疲极向双树； 　梵志遥见佛，　　速诣而稽首， 　我村今在近，　　哀愍留一宿； 　清旦设微供，　　然後向彼城。 　梵志我身倦，　　道远不能过； 　监藏者在後，　　汝可住语意。 　承佛教旨已，　　即诣阿难所： 　唯愿至我村，　　清旦食已去。 　阿难曰止止，　　时热不相赴。 　三请不遂愿，　　忧恼不悦乐。 　咄此有为法，　　流迁不常住； 　今於双树间，　　灭我无漏身。 　佛、辟支、声闻，　　一切皆归灭； 　无常无撰择，　　如火焚山林。」 尔时，世尊入拘尸城，向本生处末，罗双树间，告阿难曰： 「汝为如来，於双树间，敷置床座，使头北首，面向西方。所以然者？ 吾法流布，当久住北方。」 对曰：「唯然！」即敷座，令北首。 尔时，世尊自四牒僧伽梨，偃右胁如师子王，累足而卧。 (狮子卧、吉祥卧，圣严法师亦是，睡觉当学佛如此) 时，双树间所有鬼神，笃信佛者，以非时花，布散于地。 尔时，世尊告阿难曰：「此双树神，以非时华，供养於我，此非供养如来。」 (华：花) 阿难白言：「云何名为供养如来？」 佛语阿难：「人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。」 (法供养，谓实修如来法者。) 佛观此义，而说颂曰： 「佛在双树间，　　偃卧心不乱； 　树神心清净，　　以花散佛上。 　阿难白佛言：　　云何名供养？ 　受法而能行，　　觉华而为供。 　紫金华如轮，　　散佛未为供； 　阴、界、入"无我"，　　乃名第一供。」 (观五阴、十八界、十二入，无我、非我所。即"实修"意) --

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