德行第一　　（共一集）　　1997/9/13　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-0913 在佛法里面讲求解行并重，所以佛门的表法最明显的是我们供佛， 我们所供奉的一佛二菩萨，佛表本体、法身，两位菩萨表解行，像西方三圣， 观音菩萨表「行」，大势至菩萨表「解」；华严三圣，普贤表「行」，文殊表「解」； 而一般供奉小乘圣者，释迦牟尼佛、阿难、迦叶，迦叶表「行」，阿难表「解」， 解行相应，解行圆满就是佛。 法身虽然没有相，它能现相，它所现的相尽虚空遍法界，无处无时不现身， 无论现什麽身相都圆满具足解行，这是《华严》、《法华》里面 为我们说得最清楚明白的。 六相十玄，一一法中无不具足，正报里面，小到毛孔、毛端；依报里面，所谓一微尘， 都圆满具足六相十玄，大到虚空法界。 儒家最重「才」与「德」，跟佛法里面讲的「解行」实在是一桩事情。 「德」是真实智慧的表现，「才」是办事的能力，超越一般人的才华。 在佛经里面表法，每一部佛经诸位决定可以看到舍利弗、目犍连，舍利弗表「慧」， 就是表「德」，德行；目犍连表神通，神通就是才华，这两者不能分离的， 要有才有德。 如果一个人有才而没有德，反而不如有德而无才， 有德无才虽然不能做出轰轰烈烈的一番事业，但是不失为君子、贤人。 我们讲社会上的好人，绝不害人，如果有才无德，虽然他能够建大功立大业， 可是副作用也不得了，要伤害许多的众生，这一点我们要注意的。 所以自古以来这些真正好老师教学生，摄受学生第一个条件就是德行， 也就是观察这个人真诚、守法，能够守规矩，这不失为一个好人。 善知识遇到这样的人，如果这个人又有意想求学，他决定不放弃的， 他会尽心尽力去教导他的。 如果遇到一个人有才华，聪明灵巧，但是不太守规矩，对於这种人，老师就要提防几分， 为什麽？怕他将来造大恶。由此可知，善知识的心地真正是慈悲到极处，教你是慈悲， 不教你还是慈悲，心地确实是真诚、清净、平等。 我们明白这个道理，所以在这一生当中发愤努力修学，要把德行放在第一。 人有德行，纵然没有才华，他所说出来的话都能感动人，出之於真诚； 有才华而没有德行，往往也能够煽动一些人，一些人被利用了，到後来都会後悔， 所谓是花言巧语。 世间人毕竟大多数是凡夫，诸位不要看到好像他念书念到硕士学位、博士学位， 那是假的不是真的。 我们在外国看到许多拿到博士学位，行邪道，亲近邪师的太多了。 为什麽好像受到这麽好的教育，拿到这麽高的学位，依旧不能辨别真妄、邪正、是非， 原因在哪里？诸位一定要明了现代社会所受的教育跟我们古时候的教育不一样， 中国古代的教育就是从小教你能够辨别是非邪正，教给你伦理道德， 孔老夫子教学第一个就是德行，以这个为做人的根基， 所以从前念书人有能力辨别邪正是非。 现在念书人可以说从小，学校所讲的是功利的教育，拿到博士学位的人依旧迷惑颠倒， 依旧造作罪业，这不足以为怪，我们晓得他一生所学的是些什麽。 教育两个字原本是很神圣的，现在都变质了。 我在初出家的时候，这也三十多年前了，住在台北临济寺，有一天早晨起来，我扫院子， 寺院外面庭院很大，遇到四个学生从山上走下来，我看到这些学生趾高气扬、 贡高我慢的样子。 他们看我在扫院子就跟我讲话，我看到他的态度、表情， 我就说：「很可惜，你们没有受到好教育」。 他听了我这个话非常生气，他自己说他们是台湾大学四年级的学生， 他说：「你怎麽说我没受过教育？」 我说：「那好，我就向你请教，什麽叫『教』？你讲给我听听，什麽叫『育』？ 什麽叫『教育』？」我就出了这三个题，「你讲给我听听」，他讲不出来。 我说：「你们不但高等教育没受过，你们连小学教育都没受过」。 他说：「什麽叫小学教育？」 我说：「小学教育教洒扫应对，你会不会？你有没有学过？」 我说：「吃饭的时候你都不会吃，你没学过，我给你四个菜你都不晓得怎麽摆法」。 他说：「菜不随便摆吗？」「那不可以，要按照阴阳五行。你们去念《礼记》， 你去念曲礼，念月令，你就晓得了，哪一道菜应当摆在右面，哪一道菜摆在左面， 哪一道菜摆在近面，哪些菜摆在远面，有一定的规矩，你懂得吗？这小学教育。」 现在大的中国餐馆还讲求这些。我说了他们不能不服，反过来问我， 他说：「那我们现在算什麽？」 我说：「说老实话，你们那个学校不能叫学校，要叫『高等知识传习所』， 这个名称很适合，你们受过高等知识的传授，没有受过教育」。 教育是教你做人，基本的教育是教给你人与人的关系。 中国小学教育就开始教你知道你跟父母的关系，你跟兄弟的关系，你跟朋友的关系， 五伦十义，你是什麽样的身分，什麽样的关系，你应该尽什麽样的义务， 这是印祖他老人家提出十六个字，第一个「敦伦」，这是教育。你知道这个关系之後， 你就能尽到本分，「敦伦尽分」，人与人的关系，这是第一个。 然後，人与天地鬼神的关系，人与大自然万物的关系，如果你都懂得， 你怎麽会破坏自然环境？怎麽会破坏自然生态？不可能的事情，这是教育。 教育的目标是成圣成贤（世间法），出世间法希望你成佛成菩萨， 教育的目标是超凡入圣，几个人能明了？现在要讲到规矩，庄严肃穆，说实在话， 佛门里还有那麽一点样子，其他场合当中看不到了， 但是现在佛门最近这个几年来也每况愈下，实在也看不到了。 不同宋朝朱熹到寺院里面参观，正好看到大众在过堂，过堂人数很多， 一点声音都没有，他在外面走都不知道，一走进去忽然看到这麽多人，心里吃了一惊， 他说「没想到三代礼乐在这个地方看到」，这是让人家不能不赞叹佩服的， 整齐有秩序。 我们现在生活在这个时代，这个时代是乱世，天下大乱， 愈是在乱世愈是要做一个好榜样，这个才重要，这才是真正诸佛菩萨救度众生的大悲心， 不能跟人一样。 人家做得如法我们赞叹，做得不如法不说，我们表现给人看，做出好样子给人看。 现在世间人最重的病就是贪瞋痴慢，瞋恚嫉妒，我们要把这种心从根拔除。 别人搞贪瞋痴，我们发心，心的起心动念是戒定慧。 世间人念念都干一些损人利己的事情，我们要起心动念发挥大慈大悲，我们要舍己为人。 世间人看到别人有好处，生嫉妒心，嫉妒障碍，我们学佛菩萨随喜功德， 这就叫行菩萨道，这就叫做修菩萨行。 世间人念念为自己，我们念念为众生、为佛法就对了。 人生很短，得人身不容易，得人身、闻佛法是多麽大的幸运，要利用这短短的时间， 利用这很脆弱的身体，抓紧机会积功累德做一点好事， 不要把这个难得的机会得到之後去造罪孽，那就大错特错了，那就是愚痴到了极处。 一定要懂得生命是永恒的，身命是短暂的，不能为贪图一点点的名利， 这种极短暂的名利，而招得来生无量劫当中的灾难，这就错了。 《发起菩萨殊胜志乐经》，也叫做《弥勒菩萨所问经》，那讲得多明白。 学佛就是学做个明白人而已，明白一切事理的真相，这叫学佛。 真正明白了，自自然然他就会做个好人。 所以要想社会好，社会的繁荣安定，全世界不同的种族，不同的信仰， 大家能够和睦相处，明白事理的真相是唯一的依靠，人人都明白了，世界自然大同， 社会自然和睦。 这就说明佛陀教育，或者说佛法存在的价值， 正如欧阳竟无所说的「佛法不是宗教，不是哲学，而是今世所必需」，现在的社会、 现在的世界所必须要的，这句话说得很有道理，真正是有见地， 这不是一般人能讲得出来的。 现在社会对佛法误会很深，不但不能接受，而且想尽方法排斥，这个原因我们要明了， 是佛法没有人宣扬，没有人把佛法做一个详细的说明，所以使社会大众产生这样深、 这麽严重的误会，我们有责任向世人解释，重新建立佛法，将佛法发扬光大。 诸位能存这种心，向这个方向迈进，你决定得到一切诸佛菩萨的护持，就是诸佛护念， 龙天拥护，这是一定的道理。 -- ★ D佛友 波旬的女儿都没有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

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