作者AHJKL (hi)
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标题[读经] 杂阿含经（四七～四八）
时间Thu May 20 22:16:09 2010
（四七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「信心善男子应作是念：
『我应
随顺"法"，我当於
色，
多修厌离"住"；
於
受、想、行、识多修厌离"住"。』
信心善男子即於
色，
多修厌离"住"；
於
受、想、行、识多修厌离"住"，
故於
色得厌，於
受、想、行、识得厌；
厌已，离欲、解脱，解脱知见：
『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（四八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「信心善男子"正信非家、出家"，自念：
(信家非家、出家
[狮子吼站阿含经简注]
基於正信从家出离，出家修行。其中「信家非家」可诠释为「相信世俗的家不是最终的
归宿」。又译为「正信非家，出家学道」。)
『我应
随顺"法"，於
色当
多修厌住，於
受、想、行、识多修厌住。』
信心善男子，正信非家、出家，於
色多修厌住，於
受、想、行、识多修厌住已，
於
色得离，於
受、想、行、识得离。
我说是等
悉离一切生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
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http://ppt.cc/4eBA 注释可参考台大狮子吼网站
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◆ From: 125.229.114.170
※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.114.170 (05/20 22:19)
1F：推 pseudomoon:请问这边的住 和应无所住而生其心的住同作执着解吗？ 05/20 22:21
2F：→ AHJKL:[我当於色，多修厌离"住"]，此边的意思指"厌离"色等五蕴 05/20 22:22
3F：→ AHJKL:"安住"於厌离色.受.想.行.识 05/20 22:23
4F：→ AHJKL:使之不在於色受想行识而生染着之心，应当厌离。(安住) 05/20 22:24
5F：→ AHJKL:应无所住而生其心，此篇要讲很长，需把前後经典拿出来 05/20 22:24
6F：推 pseudomoon:刚刚看了解释 应该是维持的意思 谢谢 05/20 22:25
7F：→ AHJKL:简单的说起来，"应无所住"就是指不住於"色声香味触法" 05/20 22:25
8F：→ AHJKL:也就是说，不染着於色声香味触法，清净之心自然而生。 05/20 22:26
9F：→ AHJKL:也就是说，基本上"住"的字义相同，但两段文意思却大不同。 05/20 22:27
10F：推 pseudomoon:谢谢～另 应多修厌离住 但是要如何修厌离？ 05/20 22:32
11F：→ AHJKL:观"色.受.想.行.识"，无常、苦、空、非我(非我所) 05/20 22:33
12F：→ AHJKL:无常是苦耶？... 05/20 22:34
13F：→ AHJKL: z-2-1-11 05/20 22:35
14F：推 ycc124:请问修厌离 是小乘教法吗? 谢谢 05/20 22:56
15F：→ AHJKL:这点有针对大小乘之争了，故不回应此。 05/20 23:00
16F：→ AHJKL:阿含经也属於CBETA部类，为讨论研究实修范围 05/20 23:02
17F：推 cool810:有正观自然起厌离；《八大人觉经》有云： 05/20 23:04
18F：→ cool810:「五欲过患，虽为俗人，不染世乐」 05/20 23:05
19F：推 ycc124:只是想到 婆子烧庵 的故事 没有要争论的意思 谢谢 05/20 23:09
20F：推 ycc124:有疑问可否解答 感恩 应如是生清净心 是否跟厌离心相同? 05/20 23:13
21F：→ ycc124:谢谢回应 05/20 23:13
22F：→ AHJKL:应如是生清净心，依我看已达"心解脱"之境 05/20 23:39
23F：→ AHJKL:而厌离心只是初段而已，厌已-->离欲-->解脱，解脱知见 05/20 23:40
24F：→ AHJKL:为何说(应如是生清净心，依我看已达"心解脱"之境)? 05/20 23:44
25F：推 ycc124:谢谢 南无本师释迦牟尼佛 05/20 23:55
26F：→ AHJKL:因为须菩提後来有说"信心清净，则生实相....." 05/20 23:59
27F：→ AHJKL:须菩提已达阿罗汉(心解脱)境界。 05/21 00:00
※ 编辑: AHJKL 来自: 125.229.114.170 (05/21 00:12)
29F：推 ycc124:thanks 05/21 00:23