大智度论释初品中般若波罗蜜第二十九(卷第十八) 龙树菩萨造 後秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译 佛为众生父，　　般若能生佛，　 　是则为一切，　　众生之祖母。 　 　般若是一法，　　佛说种种名，　 　随诸众生力，　　为之立异字。 　 　若人得般若，　　议论心皆灭；　 　譬如日出时，　　朝露一时失。　 　般若之威德，　　能动二种人：　 　无智者恐怖，　　有智者欢喜。　 　若人得般若，　　则为般若主，　 　般若中不着，　　何况於余法！　 　般若无所来，　　亦复无所去，　 　智者一切处，　　求之不能得。　 　若不见般若，　　是则为被缚；　 　若人见般若，　　是亦名被缚。　 　若人见般若，　　是则得解脱；　 　若不见般若，　　是亦得解脱。　 　是事为希有，　　甚深有大名，　 　譬如幻化物，　　见而不可见。　 　诸佛及菩萨，　　声闻辟支佛，　 　解脱涅盘道，　　皆从般若得。　 　言说为世俗，　　怜愍一切故，　 　假名说诸法，　　虽说而不说。　 P. 300 　般若波罗蜜，　　譬如大火焰，　 　四边不可取，　　无取亦不取，　 　一切取已舍，　　是名不可取，　 　不可取而取，　　是即名为取。　 　般若无坏相，　　过一切言语，　 　适无所依止，　　谁能赞其德？　 　般若虽叵赞，　　我今能得赞，　 　虽未脱死地，　　则为已得出。」 大智度论同卷更说 　「般若波罗蜜，　　实法不颠倒，　 　念想观已除，　　言语法亦灭。　 　无量众罪除，　　清净心常一，　 　如是尊妙人，　　则能见般若。　 　如虚空无染，　　无戏无文字，　 　若能如是观，　　是即为见佛。　 　若如法观佛，　　般若及涅盘，　 　是三则一相，　　其实无有异。　 ==================================== 心得 龙树你确实天才 --

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