人生酬业　　（共一集）　　1997/9/10　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-0910 佛在经上告诉我们「人生酬业」，这个意思就是说明我们为什麽会到这个世间来做人， 做人的意义究竟在哪里？佛这一句话就说破了。 不但是人道，六道里面所有的众生舍身受身，真正原因就是酬偿业报，业是自己造的， 果报一定是自己承受，谁也不能够代替。 可是在你受果报的时候，你又会不断的在造业，因此受报造业、造业受报永远不会中止， 这就是造成了轮回的现象，这个现象不是一个好现象，是一个很痛苦、很凄惨的现象。 当痛苦没有现前的时候，你感受到有一点小乐，这个乐就是苦乐相对之乐， 并不是真正的乐，因为它的时间很短暂，当中还产生许多副作用， 那就是享福的时候有意无意又造作无量无边的业习。 经上又说「佛为一大事因缘出现於世」，什麽大事？就是为了这桩大事， 一切众生轮回生死的大事。 轮回现象的这一个事实，佛没有出世之前，印度许多的宗教都知道， 而且都有相当程度的认识，这是古印度一些宗教家们都修禅定有一些功夫， 确实能到非想非非想天，有这种能力，可惜出不了三界，他们是非常希求超越三界的， 佛看到这种情形，所以降生在那个地方，这就是作佛的机缘成熟了， 佛不出现在中国而出现在印度，原因就在此地。古时候的中国人虽然很淳厚， 也有相当的定功，但是达到色界天、无色界天的没听说过， 中国古圣先贤的境界达到欲界天的很多。 佛教给我们，如果能改变我们的观念、行为与法性相应，法性是空无我，无愿无作， 与这个相应就能超越了，这才说明六道十法界原本是一心所造， 「造」就是变现的意思。 佛教给我们怎麽样用心，佛家讲修行，修菩萨道，修普贤行，在哪里修？ 就在起心动念之处，就在日常生活之中处事待人接物里修菩萨行、修普贤行， 用无住生心，无住是不执着，放下一切执着，放下一切成见，修六波罗蜜，三学六度， 这就是修菩萨行。 无论什麽人，无论过什麽样的生活、从事哪一种行业工作，只要离开成见、执着， 修六度就是菩萨。 如果能够用「真诚清净平等觉」去修六度普贤十愿，那就叫修普贤行， 这个人就是普贤菩萨。 由此可知，修菩萨道、修菩萨行确实是不分男女老少，不分在家出家， 成就是同样的殊胜，诸位在《无量寿经》上看到「贤护等十六正士」， 这十六个人是在家人，都是等觉菩萨，也都是诸佛如来。 我们听了佛的话，明白事实真相，就应当发愤努力，看破放下，看破是了解事实真相， 放下一切妄想、分别、执着，也就是放下成见、我执，这样学佛弘法才能得到感应， 才能得到诸佛菩萨的加持，使我们这一生过得真正有意义、有价值。 有意义、有价值是世间人的说法，在大圣心目当中从来没有起心动念， 他怎麽会去分别、执着意义与价值？我们在初学能向着这个目标、方向去走就是好事， 这就是走觉悟的道路。 所以在现前这个阶段，佛法的修学要用功、要认真、要努力，将自己的过失、 缺点改正过来，这是真正修行。修行就是修正一切错误的思想、行为， 夏莲居老居士在《净语》里面（这是他的着作）劝导我们要「真干」， 「真干」就是真改，真正肯改，进步就快了。 佛法里面讲精进，要真干，要真改。 我们相聚的因缘不容易，时间虽然不长，对诸位也许有一点帮助，希望我们互相珍惜。 人有善愿，诸佛菩萨一定加持，纵遇到困难也决定不退心， 要学阿弥陀佛在因地上那样的大愿大行，不畏一切苦难一心一意为救度一切众生， 不要去想自己，救度一切众生，自己也是众生之一，自然包括在其中， 希望我们共同勉励。 -- ★ D佛友 波旬的女儿都没有名字:~ To D佛友: 波波啊! --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 119.247.57.10