大方广佛华严经卷第四十 　　　　罽宾国三藏般若奉　诏译 入不思议解脱境界普贤行愿品 尔时，普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已， 告诸菩萨及善财言‧ （到此感觉所po经文甚短，但其字字珠玑，所以每天会只po一小段，而搭配 宣化上人之浅释，以供除读诵外之参考研思^^） ----------------------------------------------------------------------------- 以下搭配美国万佛圣城宣化上人讲述之普贤行愿品浅释 入不思议解脱境界普贤行愿品 罽宾国是唐朝一个国名。三藏是经藏、律藏，和论藏。「经」是所有的一切经典。「律」是 戒律，「论」是论议。法师可以说「以法为师」，以佛法为师父，也可以说「以法施人」， 以佛法来布施於人，旨称为法师。这位三藏法师是谁呢？他就是「般若」。「般若」是梵语 ，译成智慧。为何不宜译成中文，而仍保留其梵音？因它是五不翻之一——尊重不翻。奉诏 ，谓是奉皇帝之命今而翻译这部经典，由印度文译成中文。 入不思议解脱境界，意思是到达这种不可思议，没有法子想像的解脱境界。本来解脱是没有 境界的，有境界便不是解脱。那为何又说解脱境界呢？这个境界是个譬喻。根本是没有一个 境界，因到了解脱时，便什麽都没有的。 普贤行愿品，何谓「普」？「道遍宇宙」曰「普」，意谓他的道遍满宇宙；「德邻极圣」曰 「贤」，意谓他的德性与圣人一样。 行愿品的「行」是修行的大行，「愿」是指他所发的愿是最大的，所以叫大行普贤菩萨。佛 教里有四大菩萨：文殊菩萨在菩萨中智慧第一，地藏菩萨是愿力第一，观音菩萨是慈悲第一 ，普贤菩萨是行门第一。佛说法时是先由弟子请法。华严经是普贤菩萨为请法主，妙法莲华 经是舍利弗尊者请法，楞严经是阿难尊者请法的。 尔时普贤菩萨摩诃萨。 尔时是当尔之时。普贤即是道遍宇宙，德邻极圣。菩萨是梵语，具足是「菩提萨埵」。菩者 觉也，萨者情也，菩萨是「觉有情」，即是觉悟的有情。所有一切众生都叫有情。草木无情 但有性，有生性。「生性」便是儒教所谓的仁。仁就是性，又可说是道，也可以说是万物之 母。人当然亦有此「仁」，否则不名之为人，仁者人也，合而言之为道。孔子所说之「仁」 ，就是一切草木都有这个「仁」，都有生机。在春天便能生枝长叶，如是乃至夏秋便会开花 结果，这是因有仁的性。花草树木有仁，只是很小，所以当花被割断时，它也发出一种畏惧 之声，只不过人听不见而已，若用一种科学仪器便可听见了，这是很普通的现象。为什麽它 会发出声呢？因它也有性，不过这个性不具足，只有一点而已。举例说：若人有一百磅的性 ，花草树木连一盎斯也没有。为什麽花草树木也有性呢？因它们生长时间久了，也会有一种 感觉。在中国有樟树求戒，也有白果树受戒等。为何它们可受戒呢？它们没有情也会变成人 形去受戒，这岂不是矛盾？其实一点也不矛盾，这只是一种很普通的境界。因它们年纪老了 ，经验也多了，又和人住在世界上，久而久之，就生出有一股人的性来，也就有仁了。有了 仁就有情感，有了情感也就想受戒了。在它们没受戒前，不知做了多少坏事，後来知道所做 的事不对，便去受戒，甚至想要出家！ 普贤菩萨教化一切众生，不但度有情，连无情也要度；有情无情，同圆种智，同成佛道，因 此叫普贤。他愿度所有的花草树木，一般人只知度人，而他连没有生命的也要度。菩萨二字 ，又可译成「大道心众生」，又叫「开士」，因他所有的都是公开，没有自私心，没有自利 心，没有嫉妒，没有障碍心。 摩诃萨，即是大菩萨。这一位普贤菩萨是菩萨中的大菩萨，不是小菩萨。最初发菩提心便是 小菩萨，当发菩提心久了，就是大菩萨。最初受菩萨戒是个小菩萨，当菩萨受戒久了，又依 戒修行，便是大菩萨了。 称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。 普贤菩萨称扬赞叹如来最殊胜的功德。何谓称扬？称是称呼，称呼佛、世尊；赞是赞美赞叹 ，赞叹如来的功德殊胜。何谓如来？如来是佛的十号之一。所有佛以前有很多名字，因太多 人不易记，乃减少至一万名，一万名号还是不易记，再减少至一千个名，一千个名仍是太多 ，乃减至一百个。因众生记忆力不强，所以最後减少至十个名号了。如来的「如」是不动之 意，即是静。「来」是动之意；意谓静中有动，动中有静。如来是「乘如实之道」，这便是 静；「来成正觉」，这便是动。虽名称上有动有静，但在佛的本体却是非动非静，动静不二 ；动即是静，静即是动。怎麽说呢？因动是从静中生，而静是由动中显出来，所以动静不二 谓之如来。 普贤菩萨在前一品赞叹如来的功德，是胜过一切功德，为一切功德所不能及。如来的功德说 也说不完，讲也讲不尽。虽然是说不完，讲不尽，可是普贤菩萨用他广大的行愿，来赞叹如 来殊胜的功德。甚麽叫功德？功是要立的，德是要作的。甚麽叫立功？例如，一个学校里， 有一位教师，对学校尽心竭力，而在薪金所得以外，还做很多职责以外的事情，这就是功。 德是做对一切人有好处的事，助人不求代价，施恩不求报，这便是德。德有大德小德之分， 不是说作德要作大的，小的德就不作。甚麽叫小德？凡是对人有很小的利益，虽是对人有很 小的利益，也要去做。你做得多了，德性自然就大起来。你若是不做，便永远不会有德的。 所谓「道是行的」，修道是要修行，不是口头上说修道，一天到晚念着修道，却始终不修行 ，这便叫「口头禅」而已，没有用。「德是作的」，德是要去作，不作便不会有德。所以说 「道是行的，不行何用道；德是作的，不作那有德。」如来的功德是不能赞叹穷尽的。普贤 菩萨赞叹如来功德後，告诉在华严法会上所有无量无边的诸菩萨及善财童子。「诸」字可说 是很多，也可说是很少，可作「多」字讲，也可作「一」字讲。作为语助词时，是帮助语气 ，那就是一个菩萨，按诸字之义，那便是很多了，「多」即是「诸」，也即是很多很多的菩 萨。在华严海会上不能作「一」字讲。为什麽？因为有无量数目那麽多的菩萨。善财虽是个 小孩子，但他的神通妙用很大，不可思议。善财童子有五十三位师父，对中国佛教有很复杂 的影响。怎麽复杂呢？佛教徒皆学善财童子的样子，说：「善财童子有五十三位师父，那我 最低限度也要有十个、二十个，或三十个了。这不是太多吧！」——这种行为是最迷信、是 最不正确的。我最反对这事，我并不是怕我的徒弟去拜其他法师为师父，而这是佛教一种最 坏的风气和习惯。怎麽善财童子有五十三位师父并不是最坏，而中国人拜三、四十位师父却 是最坏呢？凡事皆有它的真理。善财童子之有五十三位师父，是他第一个师父教他去拜第二 位师父为师父，并不是他自己听说某某人有道德，便偷偷不禀告师父，而去拜另外一人为师 父。这样子叫作「拜了一个师父，背了一个师父。」「背」就是违背之意，你若是对师父好 ，为什麽要违背师父呢？好像我们有一位父亲就够了，只有释迦牟尼佛可作我们第二个父亲 。我们总不可以去找七、八位那麽多的父亲。师父是我们出世的法身父母，那你拜那麽多师 父做什麽？善财童子把他第一位师父的学问、道德、神通妙用学完了，他的师父已没有什麽 可以教他，便教他到南方再去拜某某人为师父，因此他又拜了另一位师父，拜了这师父，又 把他的本领和一切能力学完了，这个师父又介绍他再到南方去拜某一位尊者，或是某一位菩 萨，或某一位比丘为师，说：「他的道业比我更高。」这是他师父叫他去拜师父，而不是他 偷偷摸摸去拜别人做师父。如是乃至第五十三位师父，他完全把他们的神通妙用学习运用在 自己身上，所以善财童子的神通妙用是非常之大。我们不要看他是个小孩子，他的本领却很 大。中国人因受了这种影响，也各处乱拜师父，拜完一位，又拜一位，偷偷摸摸去拜师父， 这叫作佛教的败类。所以我在中国或香港时，凡已经皈依过三宝的人，想再皈依我，我是不 收他们的。为什麽呢？我认为他们是佛教的败类，因不是他们的师父教他们来的，而是偷偷 违背良师。皈依只可以皈依一次，而受戒是可受一戒、五戒、八关斋戒，或菩萨的十重四十 八轻戒。不可以东拜一个师父，西拜一个师父，到你死了，你究竟跟那位师父去呢？根本就 无所皈依，因你有太多师父了。在佛教里我们是讲真理。中国很多老佛教徒一生皈依很多次 ，你问他：「究竟什麽是皈依呢？」他把眼睛一睁，却无话可讲。皈依了几十百次，却不知 什麽叫皈依，你说这可不可怜？他说：「所有出家人都是他师父。」但我说他一个师父都没 有，因为他的心不相信，那怎麽能得救？不相信，就不能得救，心里相信，才能得救的。在 中国，比丘和比丘之间闹意见，就是这个原因。这位法师的徒弟，跑到另一位法师去，这无 形中表示这位法师没有道德，於是两位法师生起意见，斗起法来，本相露出，无明火大发， 如中国某些法师，就是为徒弟斗得如水火，不能相融，因为徒弟偷偷摸摸去皈依，你怕我把 你的徒弟抢了，我也怕你把我的徒弟抢去。 善财童子虽然在华严经中，占了很重要的地位，却对中国佛教起了很复杂的影响。法师既明 知收别人的皈依弟子是不对，不合法的，为什麽还要收呢？就是为了攀缘，收一次徒弟可得 一点红包，而红包里就是钱，为了这个钱，便把法师的心摇动了，明明知道不对，也要去做 ，你说是不是很复杂呢？为什麽呢？第一是为了童子，第二是为了善财。因是善财，便把人 心摇动了，财是好的嘛！又是这个小童子有很多钱，花花绿绿的钱，把修道人摇动起来，明 知不对的事情，又要去做，这是佛教中最坏的习气，我希望美国佛教不要有此情形发生。若 想要皈依，开始便要找一个好师父，既皈依後，就不要违背师父了，背叛师父，就是个叛教 徒。善财童子有五十三位师父，以致影响中国佛教有不正确和迷信的风气。在美国佛教尚未 普遍时，不要令这种毛病流行起来，不要令人有这种习惯。例如基督教、天主教的受洗只是 一次，不会说这次未洗乾净，再洗一次，洗来洗去却是同一个人。在佛教里也不需要皈依一 次又一次，说：「我头一次皈依，大概佛不知道，所以我再来第二次。」那麽你头一次皈依 ，佛若是不知道，那第二、第三次，千万次，佛也不会知道的。为什麽呢？佛不是在那儿睡 觉，没看见你皈依，佛是一位大觉者，只要你心中想真正皈依佛教，佛便已经知道了。所以 说：「感应道交难思议。」你若说佛不知道，你根本就不是信佛，根本也没有皈依，就算你 皈依几千万次，也没有用的。当你皈依师父後，一定要尊师重道，对师父毕恭毕敬。我讲这 个道理，并不是要我的皈依弟子恭敬我，因我觉得他们对我已经很恭敬了。凡皈依後，切记 不要违背，或不恭敬师父。不恭敬师父是会堕地狱。堕什麽地狱？如地藏经说的「千刃地狱 」，不孝顺师父的弟子，便会堕入此狱。有些徒弟不顺师教，不依照师父教的道理，自己要 别开生面，依自己的意思。不但不顺师教，而又诽谤师父，骂师父，甚至打师父，杀师父， 给师父毒药吃，用种种方法害师父，这些事情是有的，你们勿笑，这世界什麽众生都有。例 如：坐师父的凳子，玩师父的钵盂亦是犯过的。除非师父叫你做，你才做；师父没有叫你做 ，你自己冒冒失失去做，便是犯过。这关系是很重要的。有师父带着，做徒弟就无自由了， 故一切时，一切处，不能诽谤师父，勿背着师父互相谈论，这也是犯口过，犯罪业的。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。 -- ※ 编辑: Insurance 来自: 211.78.179.157 (05/16 22:42)