「复次，大慧！有七种性自性， 所谓：集性自性、性自性、相性自性、 大种性自性、因性自性、 缘性自性、成性自性。　 「复次，大慧！有七种第一义， 所谓：心境界、慧境界、智境界、见境界、 超二见境界、超子地境界、如来自到境界。 大慧！此是过去未来现在，诸如来．应供． 等正觉， 性自性第一义心 （此心梵音肝栗大，肝栗大宋言心，谓如树木心，非念虑心；念虑心梵音云质多也）。 以性自性第一义心，成就如来世间、出世间、出世间上上法， 圣慧眼入自共相建立；如所建立，不与外道论恶见共。 大慧！云何外道论恶见共？ 所谓：自境界妄想见，不觉识自心所现，分齐不通。 大慧！愚痴凡夫，性、无性、自性、第一义，作二见论。　 「复次，大慧！ 妄想三有苦灭，无知爱业缘灭， 自心所现幻境随见。今当说。大慧！若有沙门婆罗门， 欲令无种有种因果现，及事时住， 缘阴界入生住，或言生已灭。大慧！彼若相续、若事、若生、 若有、若涅盘、若道、若业、若果、若谛， 破坏断灭论。所以者何？以此现前不可得， 及见始非分故。 大慧！譬如破瓶，不作瓶事； 亦如焦种，不作牙事。如是，大慧！若阴界入性， 已灭今灭、当灭，自心妄想见无因故，彼无次第生。 大慧！若复说无种有种识，三缘合生者， 龟应生毛，沙应出油。汝宗则坏，违决定义。 有种无种说有如是过，所作事业， 悉空无义。 大慧！彼诸外道，说有三缘合生者， 所作方便因果自相，过去、未来、现在，有种、 无种相。从本已来成事相承，觉想地转， 自见过习气，作如是说。如是， 大慧！愚痴凡夫，恶见所害，邪曲迷醉，无智妄称一切智说。 大慧！若复诸余沙门婆罗门，见离自性、浮云、 火轮揵闼婆城，无生、幻、焰、水月及梦，内外心现， 妄想无始虚伪，不离自心。妄想因缘灭尽， 离妄想说所说、观所观，受用建立身之藏识。 於识境界，摄受及摄受者不相应。无所有境界， 离生住灭，自心起随入分别。 -- There are three kinds of lies: lies, damned lies, and statistics. －－Mark Twain --

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