维摩诘所说经 弟子品第三(1/3) 姚秦三藏 鸠摩罗什译 尔时，长者维摩诘，自念：寝疾於床，世尊大慈，宁不垂愍？ 佛知其意，即告舍利弗：「汝行诣维摩诘问疾。」 舍利弗白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，曾於林中宴坐树下， 时维摩诘来谓我言：『唯，舍利弗！不必是坐，为宴坐也；夫宴坐者，不於三界现身意， 是为宴坐；不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；不舍道法而现凡夫事，是为宴坐； 心不住内亦不在外，是为宴坐；於诸见不动，而修行三十七道品，是为宴坐； 不断烦恼而入涅盘，是为宴坐；若能如是坐者，佛所印可。』时我，世尊！闻说是语， 默然而止，不能加报！故我不任诣彼问疾。」 佛告大目犍连：「汝行诣维摩诘问疾。」 目连白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔入毗耶离大城， 於里巷中为诸居士说法。时维摩诘来谓我言：『唯，大目连！为白衣居士说法， 不当如仁者所说。夫说法者，当如法说；法无众生，离众生垢故；法无有我，离我垢故； 法无寿命，离生死故；法无有人，前後际断故；法常寂然，灭诸相故； 法离於相，无所缘故；法无名字，言语断故；法无有说，离觉观故； 法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故；法无我所，离我所故； 法无分别，离诸识故；法无有比，无相待故；法不属因，不在缘故； 法同法性，入诸法故；法随於如，无所随故；法住实际，诸边不动故； 法无动摇，不依六尘故；法无去来，常不住故；法顺空，随无相，应无作； 法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归；法过眼耳鼻舌身心； 法无高下，法常住不动，法离一切观行。唯，大目连！法相如是，岂可说乎？ 夫说法者，无说无示；其听法者，无闻无得，譬如幻士，为幻人说法，当建是意， 而为说法。当了众生根有利钝；善於知见无所罣碍；以大悲心赞於大乘， 念报佛恩不断三宝，然後说法。』 维摩诘说是法时，八百居士，发阿耨多罗三藐三菩提心。 我无此辩，是故不任诣彼问疾。」 佛告大迦叶：「汝行诣维摩诘问疾。」 迦叶白佛言：「世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔，於贫里而行乞， 时维摩诘来谓我言：『唯，大迦叶！有慈悲心而不能普，舍豪富，从贫乞， 迦叶！住平等法，应次行乞食；为不食故，应行乞食；为坏和合相故，应取揣食； 为不受故，应受彼食；以空聚相，入於聚落；所见色与盲等，所闻声与响等， 所嗅香与风等，所食味不分别，受诸触如智证，知诸法如幻相；无自性，无他性； 本自不然，今则无灭。迦叶！若能不舍八邪，入八解脱，以邪相入正法； 以一食施一切，供养诸佛，及众贤圣，然後可食；如是食者，非有烦恼，非离烦恼； 非入定意，非起定意；非住世间，非住涅盘。其有施者，无大福，无小福； 不为益，不为损，是为正入佛道，不依声闻。迦叶！若如是食，为不空食人之施也。』 时我，世尊！闻说是语，得未曾有，即於一切菩萨，深起敬心，复作是念： 斯有家名，辩才智慧乃能如是！其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？ 我从是来，不复劝人以声闻辟支佛行。是故不任诣彼问疾。」 感想: 舍利弗！不必是坐，为宴坐也；夫宴坐者，不於三界现身意，是为宴坐； 不起灭定而现诸威仪，是为宴坐；不舍道法而现凡夫事，是为宴坐； 心不住内亦不在外，是为宴坐；於诸见不动，而修行三十七道品，是为宴坐； 不断烦恼而入涅盘，是为宴坐；若能如是坐者，佛所印可。 此段与六祖坛经中所提 般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。 用即偏一切处，亦不着一切处；但净本心，使六识出六门，於六尘中，无染无杂， 来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。 似乎甚为相应。诸菩萨摩诃萨智慧如海慈悲教导众生离苦得乐。 恭敬礼拜诸佛菩萨摩诃萨(合十)。 南无本师释迦牟尼佛 南无不动如来 南无阿弥陀如来 南无药师琉璃光如来 南无观世音菩萨 南无地藏菩萨 南无弥勒菩萨 -- 若人心净...便见此土功德庄严...[维摩诘所说经] --

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