维摩诘所说经(一名不可思议解脱上卷) 　　 　　姚秦三藏鸠摩罗什译 　　 佛国品第一 如是我闻：一时佛在毘耶离庵罗树园，与大比丘众八千人俱， 菩萨三万二千——众所知识，大智本行，皆悉成就；诸佛威神之所建立， 为护法城，受持正法；能师子吼，名闻十方；众人不请，友而安之； 绍隆三宝，能使不绝；降伏魔怨，制诸外道，悉已清净，永离盖缠； 心常安住，无碍解脱；念、定、总持，辩才不断； 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧及方便力，无不具足； 逮无所得，不起法忍；已能随顺，转不退轮；善解法相，知众生根； 盖诸大众得无所畏、功德智慧，以修其心；相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好； 名称高远，踰於须弥；深信坚固，犹若金刚；法宝普照，而雨甘露； 於众言音，微妙第一；深入缘起，断诸邪见，有无二边，无复余习； 演法无畏，犹师子吼，其所讲说，乃如雷震，无有量，已过量； 集众法宝，如海导师，了达诸法深妙之义；善知众生往来所趣及心所行； 近无等等佛自在慧、十力、无畏、十八不共；关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身； 为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净； 其见闻者，无不蒙益；诸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足——其名曰： 等观菩萨、不等观菩萨、等不等观菩萨、定自在王菩萨、法自在王菩萨、法相菩萨、 光相菩萨、光严菩萨、大严菩萨、宝积菩萨、辩积菩萨、宝手菩萨、宝印手菩萨、 常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、喜根菩萨、喜王菩萨、辩音菩萨、虚空藏菩萨、 执宝炬菩萨、宝勇菩萨、宝见菩萨、帝网菩萨、明网菩萨、无缘观菩萨、慧积菩萨、 宝胜菩萨、天王菩萨、坏魔菩萨、电德菩萨、自在王菩萨、功德相严菩萨、师子吼菩萨、 雷音菩萨、山相击音菩萨、香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、 妙生菩萨、华严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、梵网菩萨、宝杖菩萨、无胜菩萨、 严土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子菩萨，如是等三万二千人。 复有万梵天王尸弃等，从余四天下，来诣佛所，而听法； 复有万二千天帝，亦从余四天下，来在会坐； 并余大威力诸天、龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩[目*侯]罗伽等， 悉来会坐；诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，俱来会坐。 彼时佛与无量百千之众，恭敬围绕，而为说法，譬如须弥山王显于大海， 安处众宝师子之座，蔽於一切诸来大众。尔时毘耶离城有长者子，名曰宝积， 与五百长者子，俱持七宝盖，来诣佛所，头面礼足，各以其盖共供养佛。 佛之威神，令诸宝盖合成一盖，遍覆三千大千世界，而此世界广长之相，悉於中现； 又此三千大千世界诸须弥山、雪山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、宝山、金山、 黑山、铁围山、大铁围山，大海江河，川流泉源，及日月星辰、天宫、龙宫、诸尊神宫， 悉现於宝盖中；又十方诸佛，诸佛说法，亦现於宝盖中。尔时一切大众。睹佛神力， 叹未曾有！合掌礼佛，瞻仰尊颜，目不暂舍。於是长者子宝积即於佛前，以偈颂曰： 「目净修广如青莲，　　心净已度诸禅定， 久积净业称无量，　　导众以寂故稽首。 既见大圣以神变，　　普现十方无量土， 其中诸佛演说法，　　於是一切悉见闻。 法王法力超群生，　　常以法财施一切， 能善分别诸法相，　　於第一义而不动， 已於诸法得自在，　　是故稽首此法王。 说法不有亦不无，　　以因缘故诸法生， 无我无造无受者，　　善恶之业亦不亡。 始在佛树力降魔，　　得甘露灭觉道成， 已无心意无受行，　　而悉摧伏诸外道。 三转法轮於大千，　　其轮本来常清净， 天人得道此为证，　　三宝於是现世间。 以斯妙法济群生，　　一受不退常寂然， 度老病死大医王，　　当礼法海德无边。 毁誉不动如须弥，　　於善不善等以慈， 心行平等如虚空，　　孰闻人宝不敬承。 今奉世尊此微盖，　　於中现我三千界， 诸天龙神所居宫，　　乾闼婆等及夜叉， 悉见世间诸所有，　　十力哀现是化变， 众睹希有皆叹佛，　　今我稽首三界尊。 大圣法王众所归，　　净心观佛靡不欣， 各见世尊在其前，　　斯则神力不共法。 佛以一音演说法，　　众生随类各得解， 皆谓世尊同其语，　　斯则神力不共法。 佛以一音演说法，　　众生各各随所解， 普得受行获其利，　　斯则神力不共法。 佛以一音演说法，　　或有恐畏或欢喜， 或生厌离或断疑，　　斯则神力不共法。 稽首十力大精进，　　稽首已得无所畏， 稽首住於不共法，　　稽首一切大导师， 稽首能断众结缚，　　稽首已到於彼岸， 稽首能度诸世间，　　稽首永离生死道。 悉知众生来去相，　　善於诸法得解脱， 不着世间如莲华，　　常善入於空寂行， 达诸法相无罣碍，　　稽首如空无所依。」 尔时长者子宝积说此偈已， 白佛言：「世尊！是五百长者子，皆已发阿耨多罗三藐三菩提心，愿闻得佛国土清净， 唯愿世尊说诸菩萨净土之行！」　佛言：「善哉！宝积！乃能为诸菩萨， 问於如来净土之行。谛听，谛听！善思念之，当为汝说！」 於是宝积及五百长者子受教而听。　 佛言：「宝积！众生之类是菩萨佛土。所以者何？菩萨随所化众生而取佛土， 随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土， 随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。所以者何？菩萨取於净国，皆为饶益诸众生故。 譬如有人，欲於空地，造立宫室，随意无碍；若於虚空，终不能成！菩萨如是， 为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非於空也。 「宝积当知！直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国； 深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国； 菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国； 布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国； 持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国； 忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国； 精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国； 禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国； 智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国； 四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国； 四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国； 方便是菩萨净土，菩萨成佛时，於一切法方便无碍众生来生其国； 三十七道品是菩萨净土，菩萨成佛时， 念处、正勤、神足、根、力、觉、道众生来生其国； 回向心是菩萨净土，菩萨成佛时，得一切具足功德国土； 说除八难是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有三恶八难； 自守戒行、不讥彼阙是菩萨净土，菩萨成佛时，国土无有犯禁之名； 十善是菩萨净土，菩萨成佛时，命不中夭，大富梵行，所言诚谛，常以软语，眷属不离， 善和诤讼，言必饶益，不嫉不恚，正见众生来生其国。　 「如是，宝积！菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏； 随意调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便； 随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净；随佛土净，则说法净； 随说法净，则智慧净；随智慧净，则其心净；随其心净，则一切功德净。 是故宝积！若菩萨欲得净土，当净其心；随其心净，则佛土净。」 尔时舍利弗承佛威神作是念：「若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时， 意岂不净，而是佛土不净若此？」　 佛知其念，即告之言：「於意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。」 对曰「不也，世尊！是盲者过，非日月咎。」　 「舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。」 　 尔时螺髻梵王语舍利弗：「勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？ 我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。」　 舍利弗言：「我见此土丘陵坑坎、荆蕀沙砾、土石诸山、秽恶充满。」 螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！菩萨於一切众生， 悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。」　 於是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛， 无量功德宝庄严土，一切大众叹未曾有！而皆自见坐宝莲华。 佛告舍利弗：「汝且观是佛土严净？」　舍利弗言：「唯然，世尊！本所不见， 本所不闻，今佛国土严净悉现。」　 佛语舍利弗：「我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！ 譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。 如是，舍利弗！若人心净，便见此土功德庄严。」 当佛现此国土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍， 八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足，於是世界还复如故； 求声闻乘三万二千天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净； 八千比丘，不受诸法，漏尽意解。 感想: 尔时舍利弗承佛威神作是念：「若菩萨心净，则佛土净者，我世尊本为菩萨时， 意岂不净，而是佛土不净若此？」　 佛知其念，即告之言：「於意云何？日月岂不净耶？而盲者不见。」 对曰「不也，世尊！是盲者过，非日月咎。」　 「舍利弗！众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎；舍利弗！我此土净，而汝不见。」 尔时螺髻梵王语舍利弗：「勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？ 我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。」　 舍利弗言：「我见此土丘陵坑坎、荆蕀沙砾、土石诸山、秽恶充满。」 螺髻梵言：「仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗！ 菩萨於一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。」　 众生本身智慧不足 不见清净国土 不是如来的过错 如盲者不见日月 是盲者过 不是日月的错 依佛智慧 能见佛土严净 南无本师释迦牟尼佛 南无药师琉璃光如来 南无阿弥陀如来 南无观世音菩萨摩诃萨 南无地藏菩萨摩诃萨 -- 若人心净...便见此土功德庄严...[维摩诘经] --

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