大家法安： 看到佛法板上有人在讨论念佛法门中的一心不乱, 我想这是一个很好拿来做为实修的讨论, 以下一些见解, 是个人修持的心得, 但当中也许有许多盲点, 不过介由这样的一个引子, 大家共同讨论一些修持的想法, 我想也是应了此板的主要作用... 不过有错的地方也希望各位鞭小力一点 XD 大家互相教学相长, 相信能更契合本板开板之用意：） 《佛说阿弥陀经》云： 若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四 日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众 ，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。 念佛法门我想最重要的就是一心不乱, 然而, 一心不乱的境界倒底要怎麽达到呢？ 这个问题其实在我心中有好大的疑问.... 所以只好引用《大势至菩萨念佛圆通章》来看看大菩萨是怎麽做的: 大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我忆 往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最後佛，名超 日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若 逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同於形影，不相 乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母 忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛 不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本 因地，以念佛心，入无生忍；今於此界，摄念佛人，归於净土。佛问圆通，我无 选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」 开头若见五十二菩萨, 或可说其为菩萨五十二位阶吧... (不好意思　这点我不能确定, 或是忆测, 若不正确还请指正） 由最初一直到最後等觉妙觉菩萨, 而十二位如来相继一劫, 对五十二位菩萨所传授共同修持的法门, 即念佛法门... 念佛法门由无量光至超日月光佛共同宣说, 可见此法门无量　过於日月之功德, (诸佛菩萨以德立名, 佛菩萨之名亦是其证量展现） 然大势至菩萨已是法王子, 仍在一劫甚至是因地之中不断在诸佛之前授持念佛法门, 即知此法门之殊胜之处.... 而此忆念与阿含之中所说之念佛虽看似相异, 但本质我想应是相同的...（皆是忆念佛陀功德法相） 「譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆 ，二忆念深；如是乃至从生至生，同於形影，不相乖异。」 这段是在讲修持之法, 然而真要做到＂都摄六根，净念相继＂对我来说应该很困难... 我之六根染尘染得太重, 且每一根皆有不同的触缘, 而这些触缘又会产生更多念头(杂念)... 若想要清净下来修持, 说实话就只是一心不乱, 但我想真的不容意吧？ 如我心思杂乱, 念佛号时仍有许多念头在动, 又如想专心念佛号又不小心打哈欠或打瞌睡, 五阴炙盛得厉害, 其实还蛮惭愧的... 不过我相信念一佛名, 即是在心中种下佛缘之因, 如同经云： 「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开 ，如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。」 ＂如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。＂ ＂都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。＂ 是故念佛需都摄六根，净念相继... 相信这样能达到＂香光庄严＂的境地... 只是若以念佛於一心不乱而都摄六根, 相信如我这般爱乱想的人来说, 将会是一件难事... 所以平日之功实不能忽略呢... 然而就阿弥陀经所说,一至七日能一心不乱, 是人终时, 阿弥陀佛自来接引... 所以我想, 怎麽念佛到一心不乱, 相信是非常重要的事喔～ 好累, 先打到这 XD 下篇再来与大家一起讨论阿弥陀佛的大愿好了... 愿大家　一切吉祥 --

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