先断烦恼　　（共一集）　　1997/9/2　　新加坡净宗学会　　档名：20-11-0902 昨天在课堂上给诸位介绍「研修纲领」，後面有一篇讲记， 讲记後面还有一篇「纪念李老师往生十周年」，这两篇希望大家先看看。 弘法先决的条件在修行，自己如果没有修持，弘法利生的工作是决定谈不上的。 所以古大德常讲，先度自己而後才能度别人，可是经里头也有说， 自己没有度而先度别人是菩萨发心，这句话里面你要注意到那是菩萨，那不是凡夫。 凡夫一定是先度自己再度别人，菩萨可以先度别人，不度自己，度自己是成佛， 他是菩萨，可以晚一点成佛，这是菩萨发心。 千万不要以为菩萨不度自己先度别人，那我们现在专门去度别人，也不顾自己生死， 你就把这句话错解了。 先度自己最重要的就是要断烦恼。 我们晓得生死轮回从哪里来的，佛在大、小乘经论里面都告诉我们，从见思烦恼来的， 见思烦恼断掉了就超越六道轮回，这在佛法修学上才算有一个结果。 如果不能超越六道轮回，无论修学哪个法门，无论功夫多深，说实在话都等於零， 你出不了三界，出不了三界你决定还是搞轮回，轮回决定有退转，这一退不晓得要退 多少年，这一点要特别留意到的，决定不是我这一生不能成就， 来生继续再干，生生世世接着不断的来干，这是一厢情愿的理想，未必是事实， 何以故？经上岂不常说「人身难得，佛法难闻」。 得人身有得人身的条件，条件就是五戒十善，五戒十善我们能做到几成？ 严格的来说，五戒十善要不能打上个八、九十分，来生得人身就靠不住了。 五戒十善能够打上八、九十分，你在这个世间是善人，来生可以得人身。 十法界的业因果报非常复杂，其中最重要的因素佛给我们说出来了，作佛是平等心， 於一切人、一切事、一切物能以平等心待之，所谓平等心就是真正做到不起心、不动念、 不分别、不执着，这就能作佛了。 菩萨是六度心，念念利益一切众生，六度里面第一个是布施，布施就是舍，就是放下， 用现代的话来说就是能够为一切众生做到彻底的牺牲奉献，这是菩萨心。 缘觉是以十二因缘，声闻是以四谛，往下这是六道，天道是上品十善， 还要加上四无量心：慈、悲、喜、舍，这才能生天。 人道是中品十善要加上五戒，五戒十善，你才能保住人身，来生才能再做人。 我们要问问，我们起心动念，处事待人接物，与五戒十善相不相应？ 修罗道里面，六道的修罗是专讲天阿修罗。 《楞严经》上讲得很清楚，阿修罗分布在四道，天道、人道、饿鬼道、畜生道， 四道都有阿修罗，但是讲六道是专讲天阿修罗，其他的阿修罗在哪一道就算哪一道。 修罗是修上品十善，里面加上瞋恨、骄慢、嫉妒，这些烦恼没有断， 修上品十善的果报在修罗。 修罗好强好胜，福报挺大，因为他修上品十善，他也肯布施。 往下，鬼道是悭贪，不但世间名闻利养、五欲六尘，他对这些生起悭贪， 甚至於对佛法也生起悭贪，还是落在饿鬼道。诸位要晓得， 贪世间法跟贪佛法只是换对象而已，贪心没有断，堕饿鬼道是贪心没断，不是换对象， 世法我不贪了，贪图佛法，那不过堕鬼道里面去了，鬼道里有福德鬼，鬼里面去享福， 因为他贪的是善法，这个要懂得。 地狱道是瞋恚。 畜生道是愚痴，愚痴就是对於真妄邪正、是非善恶辨别不清楚，这个堕畜生道。 业因虽然很复杂，世尊把复杂业因里面最重要的一条主要的因素给我们说出来了， 哪些我们要避免，哪些我们要修学，这就清清楚楚、明明白白。 清净、平等、觉是佛心，是成佛之道，《无量寿经》就放在经题上，你说这多殊胜！ 什麽叫清净？不生烦恼就是清净心，如果在一切法里面还是有妄想、分别、执着， 你想想看，你的心怎能得清净？ 净宗学会成立了，这个名称是夏莲居老居士起的， 诸位在《无量寿经》序文里面可以看到，在黄老居士跋文里面你也能看到， 他会集《无量寿经》，提出净宗学会这个名称，希望能专修专弘。 我第一次到北京，目的就是看黄老居士，见了面之後，他老人家劝勉我， 他说夏老一生的希望，在国内因为条件不具足，没有能够实现， 希望我在海外组织净宗学会提倡专修专弘，我对这个事实真相才明白一些， 原本我以为国内有净宗学会，这样才知道他虽然提出来，但一直没有能实现。 所以我回到美国之後，就到加拿大温哥华讲经，也是讲《无量寿经》， 讲经中间就把这个意思提出来，那边同修非常欢喜，所以组成加拿大净宗学会， 这是第一个会。 以後回到美国，在加州我们组织了美国净宗学会，这是第二个会。再回到台湾的时候， 我们组成华藏净宗学会，以後是以华藏净宗学会为中心，支援其他的道场。 现在美国有十一个净宗学会，现在还有新组成的，有几个我还不太清楚， 昨天德州休斯顿打电话来，那边也组织了一个净宗学会，把这个讯息告诉我， 我非常欢喜。因为现在听录音带的人多了，特别是在美国，我们利用电视广播， 每天有一个小时讲经的节目，全美国都能够听得到，加拿大也能听到。 所以修学《无量寿经》、念佛的人愈来愈多，我们想净宗学会将来会很多，到处都 有建立。 在台湾也有六、七个净宗学会，现在也不断的在发展，这个都是自然建立的， 我们也没有人去劝请，都是得力於电视广播的效果。在马来西亚有八个会， 那边的同修常常到此地来听经，他们也非常热心。 所以诸位努力的去修学，将来在全世界弘法利生就是你们的职责。 全心全力向这个目标精进，以清净、平等、觉去修六度行，你们的存心就是佛菩萨的心， 你们所做的就是佛菩萨的事业。 诸位从黄念祖老居士注解当中能够看到，他的注解引用古大德的地方非常多， 可以说他的注解就是《无量寿经》的大辞典。 他看了几十种注解，古注的集大成，替我们後学省了许多时间与精力， 这是他对净宗後学的贡献，功不可没，我们後人应当感念不忘的。 古来的大德，特别是隋唐时代，高丽、日本，高丽就是现在的韩国， 那个时候的高僧大德到中国来留学，亲近善导大师的人数占得最多， 所以日本的净宗比中国还要兴旺，对於《无量寿经》的注疏比中国多太多了。 那个时候那些大德们曾经就整个佛法做过讨论，整个佛法以哪个法门为第一殊胜， 可以代表全部佛法的？这是古今中外的这一些祖师大德们，包括任何一个宗派， 几乎都公认《华严经》是根本法轮。 《华严》的教义是最为圆满，教、理、行、果都说得非常周圆，指示出一生成佛， 用善财童子来作一个例子。善财不是一个人，这是我们学佛人必须要清楚的， 不要一提起善财，观世音菩萨旁边画的那个小孩就是善财，你这样给人家解释， 问题就严重了。 善财是谁？善财是任何一个人，他具足善根、福德，全心全力修学佛法， 这个人就叫善财。 善财是代表修学佛法（特别是修学大乘佛法）的人，是这个意思。 任何人只要发心修学大乘佛法，这个人就是善财童子，他是用来表法的，一生成就。 修学循序渐进，从初信、二信、十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉， 成佛了，一生成就，一生圆满在一切经里头只有《大方广佛华严经》。 隋唐古大德把《华严》跟《无量寿经》再做个比较，几乎大家也公认《无量寿经》第一， 把《华严》比下去了，为什麽？ 《华严》到最後的圆满是「十大愿王，导归极乐」，归《无量寿经》，换句话说， 《无量寿经》是《华严经》的总结，《华严》到最後归《无量寿》， 公认《无量寿经》是第一。 所以古大德居然说《华严》、《法华》是《无量寿》的导引， 那就像我们现在这个佛经展开，经开三分。导引是什麽？ 序分，《华严》、《法华》是序分，《无量寿经》是正宗分， 显示《无量寿经》才是世尊出现在世间，度化众生唯一的一个法门， 所以善导大师讲「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」， 这是世尊出世主要度众生的一个法门，其他法门是辅助这个法门的。 清朝乾隆期间彭际清居士，那也是很了不起的人，这个人也是菩萨再来，现居士身， 他说《无量寿经》即是中本《华严》，他说《华严》、《无量寿经》、 《弥陀经》这三样是一部经，《华严》细说，《无量寿经》是略说， 这三经只可以说有广略不同，一个说得详细，一个说得简单，内容没有差别， 完全一样的。 如果这三经我们这样子看法，依照古人看法我们再推演，《华严》、《法华》是序分， 《无量寿经》是正宗分，《阿弥陀经》是流通分。 不但世尊出现在我们这个世间，想叫我们这些众生能够平等成佛，一生圆满，这不 二法门，十方三世一切诸佛如来，在尽虚空遍法界度一切众生也是这个法门。 所以诸位修学这个法门，专修专弘，你得到诸佛护念加持的力量特别显着， 修学其他法门没有这麽明显，没有这麽快速，这个法门确实不可思议，不是人力。 新加坡净宗学会成立到今天才三年，三年有这个成就，希有，没听说过。 在新加坡这个地方，几十年当中，可以说一百年以来没听说过，发展哪有这麽快！ 我们讲《无量寿经》，在此地听众两千多人，法缘这麽殊胜，不是我的法缘殊胜， 我跟大家讲，这是阿弥陀佛的缘殊胜，我们不能把佛的功德归自己，那就错误了， 佛力加持，讲其他的经的法缘就没有这麽殊胜。 去年我在这边讲《金刚经》讲了四个月，听众平均大概只有七、八百人，少了一半， 非常明显，在海外也是如此，你只要讲净土五经一论，法缘就特别殊胜， 所以在这几十年当中我们深深体会到这是佛力加持，决不是人力。 这是我们要认识清楚，在这个地方生起坚固的信心，我们发愿一生专修专弘， 绝对不是我们轻视其他法门，那你就把意思错会了。 如果轻视其他法门，你这个法门就不能成就，为什麽？所有法门都是佛说的， 你要说我这个法门好，那个法门不好，你是谤佛、谤法、谤僧，你自己修得再好， 你有毁谤三宝的罪过，就障碍你的成就了。 所以我们应当要学习「入法界品」里面的五十三位善知识，自己要谦虚，要赞叹别人。 你看《华严经》上这五十三位法身大士，哪个人是自赞毁他的，你决定找不到， 都是自己谦虚，赞叹别人。赞叹别人为什麽不学别人？自己的根性不相应， 那些法门是上上根人修学的，我不是上上根，我修那一个法门，我这一生断不了烦恼， 出不了三界，我不是那个根性，但是我们对那个法门要尊敬，要赞叹。 我们自己不行，回过头来修带业往生的法门，这个法门肯定这一生能成就， 这个心态就没有过失，这是应当要学习的。 我们今天在这个世间弘扬佛法，佛法的宗派很多，法门很多，为什麽单单学这个法门？ 弘扬这个法门？ 这在佛法里面讲，《华严经》一开端，清凉大师也说过，佛法的弘传最重要 的条件是机缘，你要观一切众生的根机，要能观察因缘，在这个时代， 大众普遍的根机，哪个法门能成就？ 绝大多数的人跟我们是同样的根机，也就是中下根机，不是上上根机，上上根机的人少。 中下根机的人学他的法门，你去断烦恼断断看，实在断不了，换句话说， 出三界的机缘就很渺茫。 修学这个法门，在中国、在海外，诸位看到念佛往生的，有预知时至，不生病， 站着走、坐着走的，常常听到。 最近，大概是四个月前，在台北三重有一位老先生七十多岁，以前没接触过佛法， 偶尔一个机缘听到我讲经的录音带，他听了很欢喜，他说居然有这样的事情， 这麽好的地方，他说这个我一定要去，就找了三重的廖居士，告诉他，西方极乐世界好， 我很想去。 廖居士就送他这些《无量寿经》的录音带，叫他回去细细的去听。 他过了一个月之後，到廖居士这儿来要念佛机，明了之後就一心在家老实念佛。 又过一个月，来跟廖居士商量，他说：我家里一家人都不学佛，万一我往生的时候， 家里人来障碍怎麽办？廖居士就说：你可以让你的家人都不在家的时候往生。 他说：这个不错，这个主意很好。过了一个月，他果然选择这个方法，他没有生病， 他闻到佛法到往生总共大概四个月，不可思议。他家里小孩上学了，儿子、 媳妇都上班去了，这个时候他往生了，等到家人回来之後，请法医来验屍， 他说他至少八个小时之前走的；选择时间，没有生病，这是最近我们亲眼看到的事情， 不可思议。 三重廖居士他们那个会成立也才三年，三年当中四个往生的瑞相都好， 都是预知时至走的，但是这个是最殊胜的，他选择时间，而且时间这麽短， 前後总共只有四个月。 所以这个法门万修万人去，问题就是你有没有这个决心，有没有这个信愿， 这个给我们做了个榜样，可以选择时间，没有人障碍。像这些证据，三转法轮里作证转， 这些往生的人给我们作见证，我们应当深信不疑，专修专弘， 自己将来往生也应当不生病，预知时至，自在的走，我们这一生没有空过了， 这一生过得就最有意义，最有价值。你真正要达到这个目的没有别的，万缘放下， 真的要做到断一切恶，修一切善，以此功德回向净土，我们自己才真有把握。 这个世间什麽都是假的，什麽都是空的，人生是一场梦而已，不要去计较，不要去争执， 在一切时、一切处，令心清净，要令心平等，这个心常住在清净、平等，自然就觉悟了， 觉就是智慧。 诸位跟我在一起共修，我们时间虽然不长，只有四个月的时间， 最重要的是早餐这个时间，我跟大家讲的都是我自己修学的心得，我们共同勉励， 真正修行，一切干真的，不要干假的。 今天上午我跟诸位讲内典纲要（大纲），我想两、三次就可以讲完， 後面我就听你们讲给我听了。 我们今天就到此地。 -- --

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