首先我们要先了解，什麽是佛性 六祖慧能的「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃」 这个本来无一物，指的就是佛性，指的就是真心 所以是心作佛，不是我们成佛。 故佛说佛不可得，菩萨不可得 心既然本来无一物，却又能遍照虚空十方法界 当然是圆融无碍、不起烦恼的 所以包括禅宗和密宗的行者，都很强调这样的认知 禅宗是悟了自性本空後，再透过生活当中观照自身妄心起伏 逐步降伏妄心，逐渐拨云见日（这个日就是佛性） 而密宗了解人会起妄心，会有喜怒哀乐，会有欲望 但佛性并不因为这些欲望而有增减或脏与净的问题 所以密宗并不完全禁止欲望，某种程度上面对你的欲望 然後逐步了解欲望的本质也是起於无明，经由实修再慢慢放下 就好像家人一直跟你说打电动不好，可是你还是很想打呀？ 那怎麽办，就乾脆让你打吧，打了一阵子之後 你会发现，电动不过是这麽一回事，我只是一时好奇想打 打完了就可以放下了 那麽再回来讨论障碍的问题，佛性不受障碍 那受到障碍的是什麽？ 是我们自己… 我们自已因为随着妄心起伏，执於五蕴六识 执於感官，执於情感、执於自身的思想意识 以为这就是我们 以为因缘合和的肉身是你的心，这就是障碍 你障碍了你自己，因为你执妄心为心 但你并没有障碍佛性，因为佛性并不在你的身内 甚至也不在你的身外，甚至也不在所有你的感官认知 感官与外境外物相会处 本来无一物，又如何能障碍？ 所以说，很多人常讲「修行就是修心」 这种观念，其实也是障碍自己，因为真心是不能修的 这种观念等於把心认为是物质，可以修补、可以增减、可以调整 如此修行，也是凡夫 可是呢，当我们了解这个道理後，反过来思考 既然一切都是虚妄，自性无碍，又该怎麽修行呢？ 佛说：「以幻修幻，诸幻灭尽，不入断灭，知幻即离，离幻即觉，依 此修行，如是乃能永离诸幻。」 所以修行，还是要以如梦如幻的身心去修行，去照见身心在演戏，观 戏而不入迷，即可觉悟。 如果有人一直说，自性本空，佛性圆融无碍 欲望和生气不能障碍佛性，所以整天生气、整天骂人 整天纵容自己，却不懂得反求诸己，观照自己的妄心 不懂得修正、改进自己的缺点，却一直说佛性无碍 这反过来说，也是一种执着，等於不做为了…等於落入了空谈 这也是一种逃避，因为你了解自性本空，了解佛性无碍 这也仅只是了解，而这种了解并不能使你解脱，不能使你离开五蕴六识 所以说，在这个立场下，我们说要「修心」，也算是以幻修幻 以妄心修妄心，逐渐降伏妄心，然後诸幻灭尽 所以说，我们说「嗔会障碍我们的心」，站在这个立场上 也是成立的，因为嗔会障碍我们自己的妄心 所以要透过修行，逐步了解嗔的本质 也就是说，一个是偏向理论，一个是偏向实修 如何取舍和解释，存乎一心而以 ※ 引述《Triad (谜之星云里的八卦星人)》之铭言： : 从这几段经文佛的譬喻来说: : 大般泥洹经卷第三 : *** : T12n0376_p0875a02(06)║其解脱者即是如来。离诸结毒， : T12n0376_p0875a03(11)║无量烦恼毒蛇结患悉已解脱，息一切有离一切苦，得一切乐长 : 息解脱， : T12n0376_p0875a04(00)║其解脱者即是如来。离婬怒痴， : T12n0376_p0875a05(05)║一切烦恼永已除尽，拔三毒根无余解脱， : T12n0376_p0875a06(06)║其解脱者即是如来。 : *** : 那麽，离三毒永尽烦恼解脱者方为如来。 : 大般泥洹经卷第六 : *** : T12n0376_p0895b16(00)║佛告迦叶：「譬如牛乳， : T12n0376_p0895b17(09)║一切声闻如来之性亦复如是；犹如成酪， : T12n0376_p0895b18(09)║一切缘觉如来之性亦复如是；犹如成苏， : T12n0376_p0895b19(09)║菩萨摩诃萨如来之性亦复如是；犹如醍醐，诸佛如来其性亦然 : 。 : T12n0376_p0895b20(01)║如是，善男子！此摩诃衍般泥洹经四种差别。」 : T12n0376_p0895b21(01)║　迦叶菩萨白佛言：「世尊！一切众生其性云何？」 : T12n0376_p0895b22(01)║　佛告迦叶：「如乳未成与水血合， : T12n0376_p0895b23(06)║无量烦恼覆蔽如来真实之性。」 : *** : 虽然佛性一切众生皆具有， : 然而仍有烦恼遮蔽深重差异.. : 而修行对於佛性显露来说也是需要的。 : 譬如提炼酪苏醍醐喻。 : 三毒能增长无量烦恼(对有漏凡夫地而言)， : 故远之为佳，能减则减。 : 大般涅盘经卷第二十九 : *** : T12n0374_p0539b15(01)║是故得名萨婆若智。师子吼言。 : T12n0374_p0539b16(05)║一切众生身不一种。 : T12n0374_p0539b17(14)║或有天身或有人身畜生饿鬼地狱之身。如是多身差别非一。 : T12n0374_p0539b18(07)║云何而言佛性为一。佛言。善男子。譬如有人置毒乳中。 : T12n0374_p0539b19(03)║乃至醍醐皆悉有毒。乳不名酪酪不名乳。 : T12n0374_p0539b20(04)║乃至醍醐亦复如是。名字虽变毒性不失。 : T12n0374_p0539b21(05)║遍五味中皆悉如是。若服醍醐亦能杀人。 : T12n0374_p0539b22(06)║实不置毒於醍醐中。众生佛性亦复如是。 : T12n0374_p0539b23(07)║虽处五道受别异身。而是佛性常一无变。 : *** : 而虽然佛性常一， : 然众生凡夫烦恼仍深三毒所中， : 则不能引说佛性常一， : 论说凡夫受三毒烦恼所牵引的结果也视同清净佛性所致。 : 故佛以此下毒乳醍醐譬喻， : 毒是毒，乳醍醐是乳醍醐。 : 该解的毒还是要解， : 不然中毒的还是继续中毒(毒所致非乳醍醐所致)。 -- 我深信的人生哲学很简单： 能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面； 如果与覆巢同下，希望自己不是一个太狼狈的“坏蛋” 如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一条活生生的游魂 李敖 --

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