「瑜伽士」眼光看「虫师」 http://fc.ktchiu.com/gallery/albums/album133/v.jpg 以「瑜伽士」眼光看电影「虫师」，有许多别的收获。 人体受孕乃精卵和合，本就是「虫」的结合化身。剧中设定「虫」不是昆虫，而是介於生 死之间的某种生命型态，接近生命树上还未分出动植物细菌等纲目的原生物质。虫会寄居 人，让人失去某些能量及功能（如片中的听觉、视觉等），也可能更进一步，让被寄宿的 人完全失去「人格」与「人性」，最後「质变」为虫。 这好像佛法看人身不是一个人，而是六道众生的结合体，我们一个人的身心，可能同时兼 具天人、修罗、人、畜生、鬼与地狱等六种生命场域与结界。头脑只有脑意识、脑细胞， 却不一定能管得动身体其他部位的体意识、体细胞。 不用外在的「虫」来入侵，也非鬼怪片、灵异片说的体外恶灵「附身」或佛法说的「占舍 」，光平常的人身，从某个角度看，已经同时被几十兆细胞不同的意识体共同「附身」与 「占舍」，大家在因缘中来集，共组一个「因缘和合身」，一起借住这个躯壳、假名为某 某人，展现某种「生命迹象」一段时间罢了！ 而这些组合都是变动不居的。不管是佛法说的「诸行无常」、道家始祖老子说的「天地尚 不能久，而况於人乎？」或者医学说的人体「从出生就走向衰亡」，只要落在天地间，没 达到佛家究竟「不生不灭」之境，就自然还在「成、住、坏、空」的循环，方生方死、方 死方生的生生灭灭变局中。佛法称这个叫「轮回」，佛陀称我等为「可怜众生」。 既然还落入轮回的因果法则，物质宇宙就是能量争夺、吞吐的超大战场。大到超新星诞生 ，小到身上长了肿瘤，都是能量吞吐与争夺、此消彼长、此长彼消的结果。 片中虫进虫出、有时上身、有时被驱退，也不过是造化间「力」的角逐、「势」的利导， 虫师有药方或法器可以让虫变形或离身，却和佛法在乎以「德光」溶解或感召其他生命体 ，道家强调「同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之」的自然「趋、避」之道无 关。 但「虫师」这部片终究让人去思考：世间是否有普通人看不到或者想不着的微细生命体存 在，并正左右着我们？ 片中虫师银古去见使用文字「封印」虫族很有经验的旧识淡幽小姐，淡幽却已不敌万虫「 占舍」而身不由己。当银古赶到，提出疑问：万一宿主被虫「搞死」，虫也可能活不了， 为什麽它们还会这麽做？ 一心救主的管家阿玉，正色道：「虫会有利害观念吗？它只会把眼前的一切吃得一乾二净 。」正好像现代医学发现：什麽是癌细胞？癌细胞就是不管别的细胞死活，拼命攫夺营养 壮大自己、还不断分裂繁殖的自私细胞。 如果没有共同理念，人体内各自谋生、壮大的内在众生，就好像一个国家里面的众多人民 ，可能每个都自私自利、各凭本事、各怀鬼胎。当大家都在找自己的出路，只顾抢自己的 位子，明显违背老子所说「自见者不明、自是者不彰、自伐者无功、自矜者不长」的法则 ，谁来调御？谁该领导？如果以身为道场、内在众生就是僧团，谁还能创造内在「和合众 」？ 以瑜伽士看，如果没有新的正向力量加入（佛力、他力、明），人身的小宇宙永远就在复 制、模仿外在大宇宙的弱肉强食。 阿玉去救小姐，留下银古自己面对幼年带来的虫虫恶业，丢下一句话：「你自己的虫，问 你自己。」 生而为人，以佛法观，人身无数内在众生，各处不同界道，同一个人可能同时有好多面貌 ，或仁慈如天人，或淫邪如恶鬼。你有什麽瘾头？有什麽来历？带着什麽善恶业结果来这 一世？只能靠自己去修、去解、去问答。 明师可以给你正念引导、可以随缘观机加持，但最後修证者还是得靠自己扛起这「如来家 业」。 半路相逢好心照顾生病虫师的虹郎，鼓励银古说：「你给别人治病，也可以治好自己吧。 」也给我们这些在教脉动瑜伽作为接引生命方式的授课师很多提醒。 我们得拿出更多实证的精神。 片中有一段「只要想起一个名字，把它当作自己的名字。」虽不在讲佛法，却让我联想到 某种修法。在无明意识迁流中，若真能一心持佛号、上师名号等咒音，就有机会「衔接」 、「趣入」，「从音声入」另一世界。 我们都是虫，充满虫的意识，但看如何「转识成智」。 This entry was posted on 星期五, 五月 28th, 2010 at 11:58 pm http://fc.ktchiu.com/wordpress/?p=1651 -- 你知道每年全球有多少人死於饥饿吗？美国的「The Hunger site」http://0rz.tw/ad31L 网站上只要网友每天上网按一次，他们就会联合世界企业家，捐给世界各地饥民一碗食物 ，光是去年一整年，「The Hunger site」就送出了4,800万碗食物给世界各地需要的饥民 。现在马上点选连结，每天击点一次就可以帮助一个人。 --

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