作者frutiva23 ( ~ Grace Tan ~)
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标题[网志] 陈乐融影评65:春去春又来(Spring, Summer, Autumn, Winter
时间Mon Nov 23 01:50:32 2009
陈乐融影评65:春去春又来(Spring, Summer, Autumn, Winter…and Spring)
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惊艳於这样一部节奏缓慢但三言两语却说了一生的韩片「春去春又来」,春来春去,人间
与天地一样不断轮回,有人以为春去後又来,是一种希望、一种温馨,但从轮回的角度,
那只是人类意识的自做多情。
安静的山林、湖水,看似隐居、舍离,但却有不安静的心。狗、猫、鸡,陪伴的是人类不
安静的心,虽然看似离世独居,但终其一生在一座湖上寺,过自己的单纯日子,难道也是
另一种「在家」意识的拘绊?
但人最大的不安还是来自原慾。那本有的淫慾、生之欲,不用健康教育课本、不用师父示
范,自然在六根引动後应境。有人说来治病的少女是魔,其实不需要如此解释,我们自己
先成了魔,先被色魔完完整整的占舍,然後交会。
在不同阶段,编导金基德细心安排男主角的脸孔有着不同的样貌,加深观者的体会。但寻
常人生,我们不也常常自清纯、复杂而後枯槁?我们经历的事情未必如小和尚般「戏剧性
」,但造业数量绝对不少。我们的脸、我们的身体,也在一一写着业果。
湖心唯一的通道是船。当船是法船,可以弘法利生救人,当船变成了男女交欢的工具、媒
介,船变成注定魂断蓝桥的生死之舟。师父曾在两人形迹可疑回来後点破喝斥:「小心船
要漂走了!」但弟子无法直下承接这样的「解脱音」而超越,最後当师父某日清晨目睹两
人在船上过夜後,乾脆把船进水给沈了。
凡人经常蹉跎、顾虑而等待,但和「上师总是在等待」是完全不同的品质。如果片中老和
尚不是得证上师,在小和尚情窦将开的初发阶段,他没有善尽园丁保护之责,他等待而不
出手,让年轻孤男寡女一步步走到做爱做的事,而後虽遣走少女,但少男逃寺下山,其实
都是可以预见的人性面发展,他一样愚痴。
是因为师父自己也不知道该怎麽办?该怎麽善巧或无情拆穿?该怎麽给弟子应境、打破、
超越?师父也有人性的罣碍?
如果老和尚是得证上师,那麽也许他真的观因缘而知一对男女必得走这麽一遭,他不介入
,是等待秋天的到来。让弟子有一天真正自觉,真正忏悔,真正发现走投无路,连自杀都
不可得,在什麽想识都濒临没有的时候,让上师靠近。
上师无法靠近一颗喋喋不休的心。其实也没有另外一个脑意识可以。众生诤斗,体内如是
,体外如是,大千世界各种能量体亦如是。连佛菩萨降生,要以「人」对「人」、「生命
」对待「生命」,都得付出忍辱代价,小和尚狂爱少女却不能保住这份同等回报的情,不
也天经地义?他恨什麽?他自私些什麽?不平些什麽?
躁热变形的夏天过去,幸运地终於有秋的沈淀与反省。重授皈依,是一个新生命的开始,
但该背负的因果还是得自己面对,老和尚可以加持一部心经,但小和尚还是得自己入狱,
事实上,真正的苦行应该在那一日一夜依止上师身口意的一心书写上,就是一份愿意,一
份安住,让意识内涵藏苦之种子可以昇华、溶解。
入世服刑,对真正的弟子来说,反而应该轻松许多。因为他终於知道自己这生命,该去哪
里。秋天短短的上山与下山,是真正的悟後起修。
师父走了,传法、得法自有因缘,没有什麽力量可以强求。小和尚在冬天回来,经行、禅
定,他开始承担师父以前在做的事。编导让观众感觉一切就要光明的时候,却又来一个最
後的高潮。当年妻被杀而未死,不知历经怎样的苦恼人生,同样走投无路回山上托孤。当
中年和尚又动情,想伸手拉去神秘女的面纱,女子按下他的手。
这里是本片最大的悬疑:为何她不肯相见?是生了什麽病或被毁容而自惭形秽,还是单纯
内疚要对前夫抛下孩子?然後,他们最终相见了吗?两人再一次肌肤相亲,和尚是自觉自
制地回去安睡,还是两人又天雷勾动地火?下个镜头神秘女背对镜头再次缠起头巾面巾,
那是代表前夜她终於拉下来了吗?中年和尚练了半天雪地瑜伽,又破功了吗?
不管两人到底有没有再次做爱做的事,女子还是因为他挖的洞而死了。苦行这时又出现,
拖着大石头上山,但这样的苦行真的有救赎力量?菩萨像从山头俯瞰着湖水与山林的镜头
太美了,但有用吗?人类千百年来造了无数好美好壮观的的庙宇教堂,用了无数的香火祝
祷,以为能感动上帝和佛菩萨,但上帝和佛菩萨依然无语。
冬尽春来,人短短的一生该结尾了,但大自然宇宙共业结构却停不下来,到老年你想安静
了,你想忏悔了,你想够了,你想彼此了结冤债了,但共业却未必肯。那自身的骨肉,又
来重复某种习性心识,那是人体密码的一唱一和,善因也好,恶因也好,没有净转成就光
明智身,就还是得一一呈现,一如上师说:你还是在这里,你哪里都去不了。「执有」让
我们春去春又来。
(2005.7)
This entry was posted on 星期二, 十一月 10th, 2009 at 9:13 pm
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