圣者的行进：谈电影「为巴比祈祷」之我见我思 周五看完这部电影，一个人在公园跟研究室哭翻了天，到现在许多的感触仍无法平复，这 几天一直想着要写篇文章来谈谈这部电影，但内心其实喜忧参半，喜的是分享一部好片对 我来说是一件高兴的事，尤其是这样一部对同志来说意义非凡的电影，忧的是一旦与大家 分享这篇文章，我想可能会失去一些朋友甚至是家人。几经挣扎之後，我还是决定把自己 的感觉写出来与大家分享，无论你们是否认同支持，或是决定以後与我疏远。 电影的剧情我就不多重覆，网路上想必有很多观众都透露了不少剧情，搜寻到这些介绍应 该不难。我想，这个故事，应该演出了很多圈内人曾经历过的类似情景，散场的那一刻， 我看到的是整个影厅满是红着双眼的观众。当我看到BOBBY从天桥跳下结束自己生命的那 一幕，我不禁想起，曾经有个十八岁的惨绿少年，因为出柜而受到父母鄙夷、轻视与不谅 解的回应，有一天独自一人驻足在靠近北教大附小正门外的那座天桥，心里想着如果跳下 去，是否就不需要再面对不被家人接受的痛与异样的眼光？如果，当年这个十八岁的孩子 选择了往下跳，各位现在也就不可能看见这篇文章，当年在天桥上的挣扎，直到昨天为止 ，十多年来我从未跟任何人提起过，无论是父母师长、兄弟姊妹、一直以来的好友、曾经 的恋人。 在剧中，BOBBY的母亲MARY因为信仰上的虔诚，不断的想用宗教的力量来「治疗」爱子的 同性恋「疾病」，在家中到处贴着抄有圣经经文的纸条，引经据典的说着同性恋是种罪恶 的口吻来告诫BOBBY，也带着BOBBY求助心理医生，又不时的斥责BOBBY交了损友学到喜欢 同性的「恶习」，甚至在街上质疑BOBBY穿着举止很娘，最後更落下一句「我不要一个同 性恋儿子」的狠话，类似的境遇我想很多人似曾相识，有朋友就曾告诉我，因为自己跟父 母出柜而被带去庙里驱魔，而被带去看心理医生的也不在少数，MARY种种致爱之适足以害 之的行径，造成爱子的选择轻生，在伤心悲恸中重新检视自己对待孩子性向的态度，也重 新审视自己害得爱子丢了性命的信仰，更在同志教会牧师的介绍下，参加了同志父母的成 长团体，才了解到自己对於圣经的盲目相信而造成这场悲剧，随决定挺身而出为同志争取 权利。MARY走进地方议会，为同志争取人权慷慨陈词，也在随後带着一家人前往旧金山参 加同志游行，与哈维米克（1979年被暗杀的旧金山同志议员）同样成为美国当代着名的人 权斗士。在1970、80那个传统家庭价值仍根深蒂固，多元文化主义仍尚在萌芽阶段的美国 社会而言，MARY的挺身而出，无惧於当时主流价值的眼光与批判，那就彷佛圣者的行进， 使我想起了马太福音里的耶稣，在那个法利赛人占据优势社会文化地位的氛围，主导着律 法与文化霸权的环境中，无惧於将会被钉死於十字架上，站出来为社会下层的人们，也就 是法利赛人认为有罪的人们，宣讲天国的福音。MARY因为信仰而痛失至亲，也因为信仰而 重新了解儿子生前拼命想传达的感受。 就如同剧中同志教会的牧师所说：「盲目的信仰有时比没有信仰更危险」、「质疑你的信 仰很多时候反而更能深入你的信仰」，我并非基督徒，对於圣经与基督教的了解甚少，不 过对上述这两句话我只能说，I can't agree with you more，很多时候盲目的看到文字 上的意义而去遵守任何规定，而不去做任何理解，只是盲目的相信而没有怀疑精神，这样 的相信往往是最危险的，古人说「尽信书不如无书」就是基於这个道理，笛卡儿说「我思 故我在」也是在提醒人们怀疑先於相信的重要性。昔日耶稣所面对的那些法利赛人，过的 是将教条作为偶像的僵化的宗教生活，只是严格遵守却不用内心理解教条，以为只要完全 遵守了教条上帝就会高兴，就会被赋予尊贵的地位，就可以去论断别人是否有罪，殊不知 道教条是死的，人是活的，死的教条应当被活人做符合人性的运用与诠释，而非只是照字 面上的意义来遵守。当法利赛人问耶稣医生能不能在安息日治病，耶稣的回答是：「人的 命比起羊的命更贵重，在安息日做善事有何不可」（语出新约马太福音第十章），因为「 安息日是为人而设立的，人不是为安息日而设立的」（语出新约马可福音第二章），耶稣 认为，即使古老的神的律法也需要顺应当时的人情与人性来理解，就算神规定当守安息日 ，当天不能生火与工作，但是神并没有说因为是安息日，所以人就应该要见死不救阿，耶 稣与法利赛人对教条的诠释与理解，高下立判。 但时至今日，许多上帝的子民们，是否有因着时代的不同，而重新对圣经的教条做重新的 理解与诠释呢？也许有，也许没有，我不想妄下定论。当年上帝与人子并非亲自一字一句 的写下他们对信徒的教诲与应当遵守的教规，所有圣经的文本，既然在神的默示之下，由 人所编纂删定而成，也因为编纂圣经的是人，在经典编纂的过程中难免会将符合或不符合 当代价值观事物做不同程度的强调与简化，圣经的确记载了索多玛与蛾摩拉的罪恶（旧约 创世纪十九章），也有说过同性之间的结合要被治死罪（旧约利未记二十章），这就常被 现在的卫道之士引用来应证同志恋情的违反道德，不是上帝所喜悦的事，甚至过份渲染的 把同志污名化为败坏社会风气与破坏家庭伦理的一群人，似乎在这些人的心里，两个同性 别的人彼此相爱就该被强烈谴责，而对多P性病泛滥的男女关系跟通奸性侵乱伦的罪恶却 仅仅摇头叹息世风日下，若要扣上败坏社会风气跟破坏家庭伦理的帽子，大家一看就很清 楚应该是後者要被谴责，有错的不是同志，而是数百年来一直利用经典将同志说成是一群 违背伦常的罪恶之人，将几百年来的社会文化形塑成恐同与仇视同志氛围的权力阶层，用 着主流的性别意识、信仰与文化霸权，对弱势、少数群体或具有独立思考的人进行排除异 己的迫害。 一如法国大革命时期，罗兰夫人在临刑前所说的：「自由自由，天下古今几多之罪恶，假 汝之名以行」，当民主自由变成掌权者拿来迫害政敌的工具，那是否还算得上是真正的民 主自由？当一个信仰不断的大声疾呼「神爱世人」，却因为每个教派对经典的诠释不同而 相互认为彼此是异端，发动宗教战争杀得你死我活血流成河，只为了证明谁的神才是真正 的神吗？我从不认为一个具有恩慈，爱着所有世人的上帝会对信徒争相用大规模的杀戮来 证明信仰的虔诚而感到欣慰，几百年前当基督宗教各派为了教义的歧见相互杀红眼之际， 有谁想到耶稣曾说过：「要爱你的仇敌」（新约马太福音第六章）、「你们不要论断人， 以免你们被人论断」（新约马太福音第六章），说穿了，挑起杀戮罪恶的，鼓动歧视对立 得，是人不是神，是人利用自认为正确的经典与教义为名，遂行争权夺利维护自身霸权与 意识型态之举，那我们也不禁要说：「圣经圣经，古今天下几多之罪恶、歧视与霸权，假 汝之名以行」，BOBBY的死，无疑是死於这种「以圣经之名」、「以上帝之名」的歧视与 霸权之下。 无论你是不是基督徒，如果你相信人是由上帝所创造，上帝创造的每个人都是独一无二的 ，也因为如此，每个人都被赋予了不同的特质，也包括不同的性向，异性恋、同性恋或双 性恋等多元的性别取向都是上帝所赋予的，我们无法选择自己的性向，喜欢同性别的人并 没有错，有错的是千百年以来同志的声音不断的被异性恋的主流论述，利用各种政治、宗 教与文化的权力所掩盖、迫害与污名化，长此以往，形成了一种「同性恋是罪与违反自然 」的既定印象，让我们觉得爱上同性是错误的，是要「改正」的，请问为什麽要「改正」 呢？套用某位网友看完这部电影所提到的一句话：「上帝给予我们的并非意图毁灭我们， 而是希望我们藉由此让世界更美」。所以，同志们，上帝所给予我们与众不同的性向，是 值得骄傲的，所以我们都该像个圣者，为了自己的幸福，勇敢的向前行进！ (如果想转贴本文得话麻烦先告知) -- 哲学使人深邃，数学使人严谨，历史使人明智！ --

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