(恕删) 全文共1465字 字多了点 而且太枯燥 请能者帮忙修一下 "女同志校园party权"--浪人达女 今年的三月发生了金欧歧视女同性恋的事件。在金欧校方的说法中， 女学生没有女学生该有的样貌是可耻的，甚而是品行出了问题，需要 被调整、被教育。言下之意，似乎「品行良好」的定义在於是否遵循 性别的规范。 学校中的师长，例如很多女子高中职学校，就会告诫学生，女生要有 女生的样子，头发太短不可以，因为这样会像女同志。头发有造型， 不行，因为会吸引男生目光，怕谈恋爱会影响功课。总之头发怎样都 不行，连衣服内衣穿什麽颜色都要规驯。意及，女生要有女生的样子 ，否则就要被骂，承受异性恋社会的压力，或是异性恋的暴力恐吓。 例如，穿着非白色的内衣，是不端庄的行为，而且会引起色狼的觊觎 。换言之，男学生求学的异性恋规驯则是另一套男子汉的制度。较为 女性化的男生会被同侪嘲弄，说不并还被要求到辅导室特别辅导。 然而同志在校园中，如果想要对自己的身体，自己的性向，自己的行为 有主控权,有party精神的发挥不要受到这套异性恋机制的控制，很有可 能就会被校方视为品行不良，甚而开除学籍。对师长来说，校园中出现 同志，是一件可耻的行为。是件可耻的行为,就如同许多中学校方在面对 记者的追问,都不曾松口承认他们学校有同志学生的存在,纵使校方心知 肚明同志确实存在,校方透过官方发言否定同志学生的存在,一方面 silence同志学生的语言,另方面再次迷思化{mystificate}学校全异性恋 的文化霸权(hegemony)。 我们在社会新闻上看到金瓯的报导，可能觉得只是无聊的炒作新闻，然而 有谁在求学过程中没有听过上述的异性恋戒律?看到异性恋对男女的压制 手段？现阶段的教育，不断的鼓吹学生要有自由意志，然而在学生选择跳 脱异性恋的囚笼时，师长们的反应却是如此反对。我们希望在教育体系中 ，我们该学习整个男生女生的关系和制度。因此对许多性别教育抱有希望 的团体，希望教育改革的核心精神八大领域中人权教育或两性教育性别多 元化平等概念的理念，可以落实在学校空间和师资与校方身上，而非空有 教育基本法，和未通过的两性平等教育法草案，鞭长莫及，仍旧无法从体 制上和教学情境中,改变这种异性恋霸权的再被传播。 从社会实际上来看，异性恋主导的社会，建构的法政经济社会美学教育体 制等等，都是那麽牢固。以至於大家可以看到男女在街上，以情侣的身分 ，而视而不见，然而在看到第一次台湾同志游行（2003年北市同志公民运 动，台湾第一次同志游行现身50团体，浪达也参与其中）的时候，有许多 情侣，有着事不关己的眼神。我们对於这样的社会建构是否能够抱持着批 判性的重新思考，不无疑问。在结构主义和其後学派的冲击下，我们需要 知识论的解构，台湾的同志运动除了需要透过媒体向社会发声，需要学术 论述还需要细水长流的「社会资本(social capital)」传播做为进行社会改革的前行。浪达身为一个学生社团除了早 期积极参与同志运动，更出版有【我们都是女同志】。 累积论述，近四年来，更将自己本身拥有的大学资源，透过各种管道，向 高中职女同志传达友好支持与传达资讯，每学年浪达社办有青少女同志成 长营，排除万难，和青少女同志站在同一阵线，共同学习讨论与分享女同 志生活经验与论述，希望达到赋权(empowerment)予资源较不足的青少女同 志。浪达也参与每次与同志人权有关的社会新闻回应会议，与同志谘询热 线性别人权协会等关心性别议题的社会团体共同，对抗校园与社会家庭中 异性恋的规训。 无论是在校园或是在社会中，异性恋的霸权总是箝制了同志的发挥空间。 对浪达而言，同志也该有被尊重被了解的权利我们期望这不仅只是官方教 改里最不具[竞争力]的教学领域,，因此参与了金欧事件的记者会，以期 能透过大众媒体表达同志渴望被关怀的心声。然而与其不断的限制及恐惧 ，同志所需要的是多一点的了解，而正也是浪达在努力的目标了。 -- Ma-ma nana npoctn --

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