这是社影展的初稿 阿贵写的 我稍微修改一下 希望大家别因为字多就懒得看 希望堤些意见 再修改一下 另外 帮忙想个标题 ============================必看分格线============================= 今年的三月发生了金欧歧视女同性恋的事件。在金欧校方的说法中，女学生 没有女学生该有的样貌是可耻的，甚而是品行出了问题，需要被调整、被教育 。言下之意，似乎「品行良好」的定义在於是否遵循性别的规范。 学校中的师长，例如很多女子高中职学校，就会告诫学生，女生要有女生的 样子，头发太短不可以，因为这样会像女同志。头发有造型，不行，因为会吸 引男生目光，怕谈恋爱会影响功课。总之头发怎样都不行，连衣服内衣穿什麽 颜色都要规驯。意及，女生要有女生的样子，否则就要被骂，承受异性恋社会 的压力，或是异性恋的暴力恐吓。例如，穿着非白色的内衣，是不端庄的行为 。换言之，男学生求学的异性恋规驯则是另一套男子汉的制度。较为女性化的 男生会被同侪嘲弄，说不并还被要求到辅导室特别辅导。然而同志在校园中， 如果想要对自己的身体，自己的性向，自己的行为不要受到这套异性恋机制的 控制，很有可能就会被校方视为品行不良，甚而开除学籍。对师长来说，校园 中出现同志，是一件可耻的行为。举例来说，在某女子学校若去辅导室商谈同 志的性向，会被视为精神异常，需读圣经，而校方更是不留下案底，以防破坏 校誉。然而这对同志而言又是多麽的不平。 我们在社会新闻上看到的金瓯报导，可能觉得只是无聊的炒作新闻，然而有谁 在求学过程中没有听过上述的异性恋戒律?看到异性恋对男女的压制手段？现 阶段的教育，不断的鼓吹学生要有自由意志，然而在学生选择跳脱异性恋的囚 笼时，师长们的反应却是如此反对。我们希望在教育体系中，我们该学习整个 男生女生的关系和制度。因此对性别教育抱有希望的团体，希望在教育改革的 核心精神中人权教育或两性教育的理念，可以落实在学校空间和师资与校方身 上，而非空有教育基本法，和两性平等教育法草案，鞭长莫及，仍旧无法从体 制上和教学情境中,改变这种异性恋霸权的再被传播。 从社会实际上来看，异性恋主导的社会，建构的法政经济社会美学教育体制等 等，都是那麽牢固。以至於大家可以看到男女在街上，以情侣的身分，而视而 不见，然而在看到第一次台湾同志游行（2003年北市同志公民运动，台湾第一 次同志游行现身50团体，浪达也参与其中）的时候，有许多情侣，有着事不关 己的眼神。我们对於这样的社会建构是否能够抱持着批判性的重新思考，不无 疑问。在结构主义和其後学派的冲击下，我们需要知识论的解构，台湾的同志 运动除了需要透过媒体向社会发声，需要学术论述还需要细水长流的「社会资 本(social capital)」传播做为进行社会改革的前行。浪达身为一个学生社团除了早期积 极参与同志运动，更出版有【我们都是女同志】。累积论述，近四年来，更将 自己本身拥有的大学资源，透过各种管道，向高中职女同志传达友好支持与传 达资讯，每学年浪达社办有青少女同志成长营，排除万难，和青少女同志站在 同一阵线，共同学习讨论与分享女同志生活经验与论述，希望达到赋权 (empowerment)予资源较不足的青少女同志。浪达也参与每次与同志人权有关 的社会新闻回应会议，与同志谘询热线性别人权协会等关心性别议题的社会团 体共同，对抗校园与社会家庭中异性恋的规训ꄊ 无论是在校园或是在社会中，异性恋的霸权总是箝制了同志的发挥空间。对浪 达而言，同志也该有被尊重被了解的权利，因此参与了金欧事件的记者会，以 期能表达同志渴望被关怀的心声。然而与其不断的限制及恐惧，同志所需要的 是多一点的了解，而正也是浪达在努力的目标了。 -- 小零冒用中 革命尚未成功..... --

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