台大同性恋社团的定位必须放在校园同志处境的脉络上来看才有基 础，也才能标示其特殊位置。 　　以往同运脉络常将台大同志社团当作同志运动的阶段性成绩、同志 团体花团锦簇地冒出头来的一朵花（王雅各，1999，《台湾男同志平权 运动史》）、或同志论述上辟创新局的新生力（赵彦宁，2000〈台湾同 志研究的回顾与展望──一个关於文化生产的分析〉，《台湾社会研究 季刊》38（6月）：207-244。）。如同其他「社会」运动近年来的人力 流动情形，被认为「尚未进入社会」的学生所搞出来的东西，就只是在 校园里玩玩？只是社运团体能顺便动员的人头和资源？只是为了学生自 己兴趣来团体里擦餖油、待了一两年就走的耗费资源、游离份子？ 　　难道，台大同志社团的（运动）价值就只存在创立的那一年？只为 了增添九○年代初风起云涌同志运动历史上可以多增一笔城池功勳？ 　　如果你的答案也是否定──因为我们知道我们做的事情在欢乐、骄 傲中，是有意义的﹔当我们热情参与社会团体活动时，我们知道自己的 立场在哪里─那麽我们站在这个时间点，有必要为过去校园中的同志， 不管正面或负面的事件，重新爬梳这条道路。也让我们自己看清楚，我 们站在什麽样的分叉路口。 　　我们站在GC十年的位子，跟十年前校园同志们所面对的光景是不同 的。十年前校园是同运新生的主要动力，无论在人力活动还是论述上， 校园都是主要的行动团体﹔现在，感谢同志社群的能量和资源已经足以 支撑分工，让社会议题、论述、心理谘商等都有专业的团体负责。── 同时也伴随着当时校园的世代成为当今同运主力。那麽，现在校园中的 有心分子能做什麽呢？ 　　答案要靠我们要一起找出来。 　　我们都同意任何一种运动不该脱离群众，应该经营草根、底层的力 量。那麽，GC处在校园同运成果最丰硕（也是资源对优势）的位子，正 是最适合在校园中「就地战斗」的姿态。简言之，就是在自己校园中在 地对抗让我们不舒服的环境，并且适时为友校、中学生们赋权，协同他 们也能在他们的校园中战斗，取得他们想要的非敌意环境。 　　以上抽象的话说太多了。 ──我只想解释为什麽台大同志不能因为能藏在椰林围墙内、习於参加 午聚、晚上跳舞、每年参加GLAD和热线晚会就满足了。因为，跨出这个 围墙，或甚至跨出R x01，敌意还是张牙舞爪的。 --

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