很开心能够参与昨天的座谈，从闲聊中也拼凑出了许多想像与想法， 是个非常资浅的农友，却也默默的听浊团快三年的时光。 听完昨天的座谈，硬是回家挤出了些东西希望可以继续延续这样的讨论与冲动， 给各位：http://umas913.pixnet.net/blog/post/33071756 如果有不妥当的地方再请各位农友们包涵指教了谢谢谢！ 以下全文： 或许是心理面老早就预设了答案，因此整场讲座让我不断地感到些许焦躁。但如果柯 董柯仁坚乖乖的按照程序来，那他就不会是浊水溪公社的核心人物了。因此透过今天现场 的观察与拼凑以及我对浊社音乐的认知与想像，接下来我将组合出我认为的台客与音乐结 合的多样与可能。 说到台客摇滚，大部分的人第一个会想到的大概是伍佰、陈昇、董事长乐团等人， 那如果对於台湾独立音乐有涉猎的人，会把浊水溪公社列入「台客摇滚」的范畴之中，但 通常这不会是一般人的直接联想。因此说到台摇总离不开漂泊潇洒、真男人等形容词，而 对於台摇表演者的想像也总是穿着花衬衫做完整场表演，对於乐迷们来说，这就是正统、 纯正的台湾味，但也因此相当制式的框限了「台客」的文化想像。若仔细观察，会发现表 演舞台下的乐迷，除了所谓的台客外，也有相当多看起来「人模人样」的观众，他们也喜 欢台摇但却不一定真的完全认同台客文化，要知道，所谓的表演与现实世界对许多人来说 是可以做完整的切割的，表演者的魅力、歌曲本身的接受度等等可以影响人们去看台摇的 角度，但却不一定能影响一个人对於整体文化的认同，因此除了台面上的台客表演者外很 少人愿意真正的正视所谓的台客文化，舞台下的台客们成为了低俗的代表、未教化的下层 阶级人民无法与「漂泊潇洒」沾上边，是土、是俗。 「Why So Serious？」：台客摇滚的另一种可能。 座谈刚开始不久，柯董就说了今天大家一起聊聊开心就好，因此在终场前当我提 出了一个稍微严肃且误解的问题後，顿时觉得自己像是一个在下课时间还不断举手发问阻 碍大家下课兴致的学生，造成了些许困扰与尴尬，但这样的反覆确认是有意义的：「浊社 做音乐与认同的诉求和定位？」柯董：「爽！」。 讲座进行时，经由主持人的询问，柯董再次澄清他们的音乐与庞克的差异（网路 上搜寻，可发现相当多的相关文章也有类似的讨论因此用「再次」一词），他们只是想做 他们想尝试的、想「玩」的音乐，因为自认为自己的歌声与技巧并不是绝佳，於是便在音 乐中加入许多不一样的元素杀出另一条血路。不论是「强奸杀人」如此具颠覆性的题材， 抑或是「牵亡歌」中台湾丧礼的音乐元素甚至是「娜鲁湾」一曲中些许後谣的味道与末段 类哈扣的转换，都可以看见浊水溪公社在音乐创作上的多样性，而成就浊水溪公社的「现 场表演」更是台湾早期歌厅秀的极失控翻版（若有人说有Sex Pistol的现场演出的影子我 也不反对，毕竟对浊社来说这就是一场精心设计过的脱序闹剧）。如此大杂烩般的音乐风 格与表演形式，不正好与台客的性格相符合，追求一种极致夸张的美感，混杂的发色、混 搭的穿衣风格以及改装到不能再改装的机车，你永远不知道台客所改装的摩托车大灯激射 出来的会是什麽样的色彩、当你按下机车喇叭你可能会怀疑自己是不是听错了，怎麽会是 蔡依玲的看我七十二变？另外电音与三太子的混合更是许多人始料未及的，所有令人惊奇 （或是说「台」？）的呈现，是创意也是经过吸收消化再反刍的属於台湾自身的文化，这 不是由政府、文化局所承认的「文化」，你也不曾在课本中看过除了传统文化外的这些所 谓的台客文化，但是它确实在台湾生根成长并且真正属於自身的草根文化，而浊水溪公社 与他们的音乐正好反应着这样多样化的表演风格，而不同於所谓「花衬衫漂泊台湾男子汉 」这般舞台上的台客印象。 正如上述，浊社的「台客摇滚」走得并不是一般我们所想见的刻版男子汉音乐，属於浊 社的台客摇滚，是具有颠覆性且前卫的，正如参与这次座谈的一位先生所言，浊水溪的音 乐与其说是反应「庶民文化」，不如说他们的题材是走在时代的尖端的且相当具有冲突性 的，这点我们可以从浊社相当多的早期作品里面得到印证在此就不多赘述，而我心目中在 音乐里成功的反应庶民文化的表演者非林强、董事长乐团之流莫属了。因此虽然打着台客 的名号，但是浊社们走的是不同於以往大众印象的台客摇滚但却汲取着台客文化的核心价 值与美学，是「恶搞」也是兼容并蓄。而近来「台客」一词成为了促进「本土认同」的媒 介之一，透过认同台客文化进而肯定台湾的本土价值，但也因为可见度的上升，使得台客 一词近年来面临了两大问题，首先是台客一词越趋商品化，有时甚至成为了政治工具，从 一开始在主流文化边缘打游击到现在时常被拉进大萤幕中做一种代表性的宣传与表演，在 可见度上升的同时却使得台客一词在面临大众时，其意义的局限与限缩且通常都是带有贬 意与负面形象，真正受到肯定的仅剩媒体刻意美化图显的「飘泊」、「男子汉」、「重义 气」等，其他诸如台客混搭、恶搞的美学却受到了压抑与打压，无法登上大雅之堂。再来 所谓的「认同」台客文化与本土价值的连结常常仅只是政治口号或者是专家学者们口中所 论述的主题而无法真正扩及群体，被说「台」甚至成为一种标签与歧视。另一方面台客文 化与本土认同的连结也往往会被特定群众简化成：你不喜欢台客文化、不够台你就呒爱歹 湾，而形成外人无法跨入的藩篱与区隔，从这里反观浊社，虽然其创作概念是几乎没有疆 界的，但是他们的优点也是他们最大的弱点：「现场表演」，其脱序的演出与过於狂放的 群众反应，虽然令他们的演出在舞台与乐迷的相互交流中臻於完美，却也同时造成了一般 大众的排斥与却步始终只能在边缘徘徊，尽管了解的人会相信这才是真正的他们！ 我们不需要给出很明确的定义和解答正如柯董所认同的，浊社走的确是台客摇滚 ，他们仍不断的在边缘游击、反抗，不与被主流所凸显出的台客印象合流，方能让更多的 台客元素可以继续被保留而不显得过於单一无聊而显得多样。可以很西方、也可以很东洋 又或者是正港的台湾味，对浊水溪公社来说「台客文化」没有极限，正如台客一般追求的 是表现自我以及「爽」就好的态度，对他们来说台客很难定义甚至没有定义，台客不是限 缩自我的框架，「直接、好玩、爽」就对了，或许你带着刻版印象、有色眼镜去看台客， 但你从来别想从「台客」身上找到一个最终的确定答案，因为下一秒他们又会玩出什麽样 的把戏我们永远不会知道。 ※ 引述《karenbabe (光)》之铭言： : 【夜之巴别塔】《独立音乐人系列》台是主还是客？谈音乐与认同 : 最台客的乐团! 越台越够力!! : 想听纵横南北二路、叱吒江湖21年的浊水溪公社 : 主唱小柯(柯仁坚)怎麽说吗? : 先来闻香一下：http://babel.ystaiwan.org/index.php : 　【时间】7/4 (一) 19:30-21:00 : 【地点】慕哲咖啡馆Cafe Philo地下沙龙(台北市泰顺街60巷11号B1) : 　【主持】Streetvoice网路事业群营运总监/陆君萍 : 　【主讲】浊水溪公社乐团主唱/柯仁坚 : 　【主办】青平台 : 　【报名】http://babel.ystaiwan.org/f1_2.php?id=4 --

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