继续不孝子孙的故事XD 其实从爷爷对於丹雅的重视就可以看出爷爷跟一般的爷爷不一样， 虽然都到这年头了，但是有些长辈还是会有重男轻女的观念。 原来二哥之前就有一个老婆，(似乎没有结婚，只是怀孕) 不知道东东对於自己的亲生母亲还有没有印象？ 这样我觉得二嫂真的是还挺了不起的， 这样带着自己老公的小孩。 对於她说的：「没道理把他往路上拉而我去死。」我觉得很有道理。 人最终还是要对自己负责的， 一方面泰英应该要为自己的行为负责， 另一方面二嫂自己也应该为自己的人生，而不是其他人的人生负责。 当她说出那句话的时候，我想丹雅也了解到自己没有立场再跟二嫂拜托了。 透过大嫂的口中讲出夫妻俩的相处， 让我想到《恋爱时代》中，男主角第二次结婚後的生活。 那样小心翼翼的态度对於对方是一种疏离，也是一种压力。 对於书英与泰英而言，妻子的功能性大於感情， 然而没有人会想要被当成工具来利用的。 不能说这两人不好，只是那个时候的他们还不懂得这些事情。 而有些人一辈子都不懂得这些事。 如果说这些人的婚姻可以代表着传统文化(由长辈决定的婚姻)， 那麽在过了几年以後的结束， 也许可以看成传统文化在经过时间流逝， 功能性(仪式)已经大於意义、内容， 承载的人再也受不了这种僵化而挣脱。 幸亏爷爷(後来)是一个重视意义大於功能性的长辈。 有时候我们会说某某传统应该要被保存，某某文化应该要被保护， 但是当传统只是流於形式(比如说端午节就有这种倾向)， 或是文化并没有超时空的弹性时， 我不认为是有被保存、保护的需要。 如果说「生命会找到出口」，那麽我觉得文化也是。 虽然这样讲起来有点残酷， 但若一个文化不能与时并进，不能处理新时代产生的新问题， 那麽它又有什麽保存的价值？ 我觉得传统与文化可贵之处是让当代的人知道， 原来有些事情是亘古不变的，或说是"以不变应万变"的。 而当我们说某某文化应该要"被保护"时， 事实上那个文化也离死亡不远了。 处理问题最糟的方法就是假装没看见问题。 所以崩坏也算是一个出口的机会， 而他们抓住了这个机会。 泰英在这集以前的态度都是"别人"怎样怎样， 妹妹应该去劝嫂嫂、爷爷应该要来劝儿媳。 今天有这样的局面怎麽你们都不来帮我处理？ 连被抓奸的时候也一直指责嫂嫂，彷佛自己刚刚什麽事都没做一般。 (这边也可以看到一些些性别差异，女性外遇的罪感比男性外遇还要大上许多) 是说真的很像小孩子啊～ 当一个人说他因为爱你、相信你，所以做出你感到受伤的事， 请离开他吧~因为他其实爱的是自己。 当老婆变成的前妻，泰英不放过任何一个在女人面前耍帅的机会， 把房子留给前妻使用。 是说这种人好像还不少，对外人比对家人好。 然後说因为是家人所以可以毫无顾忌，不用像对外人那样硬做些什麽。 原本孟子不喜欢墨家就是因为兼爱， 因为孟子觉得人还是有亲疏之分， 如果对每一个人都一样，那就有违常理。 我也有听过一种幼教理论是不希望小孩子太早(约两岁前)离开家庭教育， 虽然说小孩子都有适应环境的能力， 但是太早让他跟非亲人相处，反而会让他因为没有亲疏之别， 所以对待每一个人都是一样的疏离。 泰英这种状况变本加厉到一种极致， 我想大概是因为自觉达不到家里的期望， 所以希望能透过外人比较不深入的恭维来满足自己的成就感。 但也许其实他也是自我怀疑的，怀疑自己是否真的值得被爱。 我有点好奇东东怎麽会这麽坦然接受爸妈离婚啊... (後来发现大概是小孩子不知道事情的严重性，以为吵一吵就会好) 编剧很厉害的用一个动作(到垃圾桶捡贤圭用过的纸杯)就表达出慧珠对於贤圭的痴恋。 也用一句话来表达出帮江石妈上课的老师的虚伪。 明明就是听课费，为什麽要别人不讲呢？ 彷佛拿了别人的听课费自己就很市侩而不是文人一般， 但市侩与文人的差别并不在是不是拿别人的听课费， 也不是在於有没有拿别人钱。 昨天才在《饭团之家》看到，颜妈妈对邱一武说： 「不要以为"赚钱"会玷污你的"意义"，有时它反而能创造更多的意义。」 (大概是这个意思吧~) 金钱本身是中性的，意义是人加上去的。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.43.108.107