（香港）[明报]2009-9-15 (明报国际新闻版的学者分析专栏) (刊A19 比平时啾在香港的娱乐新闻更大篇幅 ^^" ) http://hk.news.yahoo.com/article/090914/4/e7vu.html 【咫尺地球】上周朋友邀请观看方大同演唱会，并笑问是否能从他的歌领略到什麽国际关系 伦理。虽是笑问，但这位年青歌手的背景，确能开拓港人的国际视野﹕这不单是因为他的 R&B、他的家庭自学履历，还因为他的信仰巴哈伊教，也就是从前翻译的「大同教」。 巴哈伊教出现於19世纪，是目前信众增长最快的新兴宗教之一。香港一直有「六大宗教」 说，即天主教、基督教、伊斯兰教、佛教、道教、孔教，这说法在学术上充满歧义，政治 上也颇受争议，巴哈伊教不断尝试挤进上述名单而不果，也许是六大宗教有默契不接受 後来者。对一般人而言，巴哈伊教的信仰依然遥远，但其实有下列特色值得注意﹕ 伊斯兰教潜在竞争者 一、巴哈伊教是由伊斯兰教衍生出来的教派，而又不是伊斯兰分支，这在伊斯兰教史上并 不常见。当年穆罕默德创立伊斯兰教时，也是天主教体系的衍生，他也认同天主教的一众 先知，只是把自己加在名单成为「最後的先知」。 因此当巴哈伊教巴哈欧拉(Baha'ullah)依样画葫芦援用同一名单，而把自己的名字加在「 最新先知」的位置，巴哈伊教就注定成为伊斯兰世界的难题。一方面，伊斯兰教不能视之 为内部派系，但另一方面，不少巴哈伊教义有明显伊斯兰影子，例如「真神的独一」就是 。在阿拉伯世界，最有潜力与伊斯兰教竞争的其实是这类由之衍生的新兴宗教，而不是天 主教或基督教。 二、巴哈伊教曾被翻译为「大同教」，因为它的教义主张世界大同，消除民族国家界限， 认为世上宗教系出同源，其他诸如性别平等、宗教科学并行不悖等更不待言。虽然不少宗 教有类似说法，但它们在各国都和民族主义结下千丝万缕关系。相较下，巴哈伊教有具体 纲领对世界大同加以落实，例如主张使用世界语、希望出现世界法庭。这些诉求的提出， 对国际联盟、联合国等先後出现有一定推进作用。当全球化时代带来主权模糊化的新世纪 ，新一代开始一方面认同多元文化主义、另一方面认同全球一体化，产生了众多「全球在 地」(glocalized)新文化，巴哈伊教的发展空间应会更大。 相信世界无国界 三、巴哈伊教虽然也有其宗教仪式和崇拜项目，但反对传统宗教那种高度形而上的精神生 活，认为灵性修行的提高，应通过参与社会来达成。在不少宗教，一些地位崇高的教士只 负责思考，巴哈伊教则主张参与社会就是修行，希望将形而上和形而下的世界结成一个整 体，而不是像武侠小说分成「内功」、「外功」两个部分。 有了上述背景，再回顾方大同的音乐，应会得到新的面向。由於他的家庭都是巴哈伊信徒 ，相信世界无国界，才会由夏威夷移居上海，才会相信全球化时代的中国，会是巴哈伊的 未来发展重镇，这似乎也和他的音乐那种东西方fusion「大同」的格局一脉相承。 到了最後，他的歌迷毋须知道什麽是巴哈伊教，但对教徒而言，包括音乐在内的社会参与 ，都可算是灵性修为的过程。方大同本人就说过这样的话﹕「我们相信音乐是一种很有力 量的工具，任何艺术都可以产生正面或者负面的影响，我会选择做的音乐不是为了自己享 受就算，希望做出来令人有正面推动力。我们的信仰很少传教，但听我的歌，可以听到我 的belief，但又不会hard sell。」也许，这就是巴哈伊了。 香港教育学院 社会科学系副教授 沈旭晖 --

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