※ 引述《hojia (阿脚)》之铭言： : ※ 引述《mozmoz (没想到)》之铭言： : : 前阵子踏查许梓桑古厝 : : 发现旁边有间三山国王庙 : : 经查三山国王庙与客家人有渊源 : : 试问：这一带（爱四路2巷）是否有客家人聚落？ : : 三山国王庙主神为何？一般民间习俗是否将之定位为阳庙或阴庙？ : : （庙内有一龙头悬挂 龙眼为红色灯泡 刹时有吓到我一下....） : : 再说 : 所谓三山国王 : 是巾山、独山、明山国王，乃是以客家人为主的地方信仰。 : 不过随着族群迁移，部分信奉三山国王的聚落，反而是闽南 : 人聚落了。 三山国王庙的祖庙，在潮州府揭阳县河婆(今揭西县) 而揭西县县城为潮州人居住，但是丘陵区的乡间则为客家人居住 因此，以地缘来说三山国王庙是潮州人与客家人的乡土神 三山国王的信仰随着潮籍、客籍移民来到了台湾 其中潮州话因为是闽南语的一支，因此潮籍移民来到台湾後，大多改讲闽南语 这是屏东县潮州镇(闽语区)爲何有三山国王庙， 而在万峦乡、新埤乡等客语区也有三山国王庙的主要原因 另外，台湾最老的三山国王庙是彰化县溪湖镇荷婆仑的肇霖宫 不要怀疑，荷婆仑就是从潮州带来的原乡地名 实际上，溪湖镇、埔心乡、员林镇、永靖乡有不少祖籍是广东的移民 这些移民潮、客皆有，客籍因械斗远走东势卓兰，未走的潮、客後来多改讲闽南语 因而现在的台湾，只知有闽南、客家，而潮洲(战後移民暂不管) 已淹没在历史洪流之中了 基隆太乙宫建庙迄今仅40余年，恐为基隆在地客家居民自肇霖宫分香而来 而基隆有客家移民，可能与铁路局有关 早期不少铁路局员工都是来自桃竹苗地区的客家人 这点是否如此，未做调查，不敢乱下定论，仅供参考 : 至於所谓阴庙，乃是以信奉有应公系统的神灵，未经过政治 : 权威或民间口传神话论述，透过玉皇敕封等过程，提升为正 : 神者，则称为阴庙。多数因非正常死亡或无嗣奉祀而来。 --

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