夭寿哟！竟然灌水灌到这里了，而且还是志志雄这个反派的！ㄧ.ㄧa 真是太鬼祟了！连志志雄老大的战船-『炼狱号』也想调查，它的名字 由来！^^bbb 「炼狱」（purgatory），也可以翻译作「涤罪所」，是天主教与东正教教 义之一（尽管内容不见得一致），指人死後其灵魂接受惩罚以炼净自身罪过之 所。在基督教辞典里头是这麽介绍：依据天主教於1439-1445年佛罗伦萨会议确 立为「炼狱」官方教义的说法，认为人死後只有完全纯的灵魂才能直接进入天 堂，而犯有大罪的灵魂被投入地狱受永罚，而犯小罪或罪得赦免但尚未做完补 赎的灵魂，既不能上天堂也不必下地狱，将被安置於炼狱中暂时受苦，等待所 有罪过炼净补赎作完，才得进入天堂（乐峰，1994:305-306）。 　　天主教的作者汤汉提到，对於「炼狱」，东正教反对净化的特殊所在地、 炼狱之火与惩罚的补偿性，因而在里昂与特立腾大公会议（1274年与1545-156 3年，见谷寒松，1996:881）定夺：「那些离世时真心痛悔并爱慕上帝的灵魂 ，尚未能以补偿的善果来弥补他们的过犯与亏欠，死後将受到净化的惩罚来炼 净」；新教则以违反圣经为由，加上他们对称义的看法，拒绝炼狱的信仰。 特伦多大公会议因而明定炼狱为实在并且替滞留炼狱的灵魂所作的代祷为有效 ：「炼狱是实在的，滞留在那里的灵魂因信友的代祷获得救助」（汤汉1975: 389）。 由当代天主教、新教神学家共同编辑的《神学辞典》说明：「炼狱」来自 拉丁动词purgare，有「精炼」之意，是指人死後的精炼过程，是将人身上的 罪污加以净化，是一种人经过死亡而达到圆满（天堂）的过程中被净炼的体验 。在非基督宗教之中也有许多拟人化的说法以表达「炼狱」思想，如轮回、 阴府等（谷寒松，1996:880）。 在东正教范畴之内，关於「炼狱」的教义较无定论，如东正教神学家布尔 加科夫（1995:254-261）在论述东正教的末世论教义时，一方面清楚地说东 正教没有「炼狱」之说，对於这样特殊的「第三种」（炼狱既非天堂，也非 地狱）地方或状态；一方面也表达不能否认有清洗状态（涤罪所）的可能（ 布尔加科夫，1995:256）！这是东正教为死者祈祷，并且认为这样的祷告可 以改善罪恶灵魂的状态，使其脱离苦海，离开地狱的想法，加上死後「预审 」的观念使然：灵魂历经苦难，由於罪过不同而受到相应之恶魔折磨或是天 使的庇佑；若因而抵销了原罪，灵魂就要忍受某种痛苦，因为离上帝仍然很 远，处於地狱之苦的状态；最後历经苦难的灵魂得去崇拜上帝，从而获得 天堂的快乐。 白梅：我发觉你真的太闲了耶！ 红梅：呃........................ㄧ.ㄧ||