※ [本文转录自 sammythekid 信箱] 作者: nameofroses (玫瑰的名字) 看板: NTU 标题: Re: [百大]新体游泳池 时间: Sat Apr 24 17:09:09 2010 　　对於 jonathan0206 同学的做法我没有特别意见，不过他提到「以 德抱怨、孔子的伟大襟怀」等等，倒是跟我认识的孔子不太一样，所以 我特别指出了一些问题，希望厘清孔子的真正想法。首先必须声明的是， 孔子怎麽样看事情，当然不代表我们也一定要那麽样看事情，我只是不 希望大家对孔孟之学的内容有所误解而已。另外，由於我的知识学问皆 未到位，可能讲得不好讲得不对，还请大家指教。 ※ 引述《jonathan0206 (jonathan)》之铭言： : 不敢说我真心以德报怨，孔子的伟大襟怀对我而言是差之千里 　　其实孔子没有说要「以德报怨」，他说的是──「以直报怨，以 德报德。」（论语．宪问）这是您对孔子的误会最表面的一层。这层 误会是显而易见的，不会有什麽争议，因为《论语》里头白纸黑字就 是这麽写。然而假如我们深究的话，依照孔子的思想，他会不会认同 jonathan0206 同学所做的决定呢？ 　　《论语》里记载孔子说了这麽一句话︰ 　　「父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」（子路第十三‧十八） 　　从这一段话看来，孔子似乎是会赞同 jonathan0206 同学的做法， 因为 jonathan0206 同学不只是「为子隐」、「为父隐」，而且还「为 外籍交换生隐」，所谓「人不独亲其亲」，莫此为甚。然而孔子真的 是这个意思吗？ 　　〈子路〉第十三‧十八的全文是这样的： 　　叶公问孔子曰：「吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。」孔子 曰：「吾党之直者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」 　　在这段对话里面，叶公想要向孔子说明，他封地的法治教育是多 麽成功，就连老子犯了错，儿子都不敢替他隐瞒；但是孔子反驳他的 说法。这段话透露出的，是叶公和孔子两人的法治思想──叶公认为， 一个全称的、抽象的社会乃是法治所保护的终极对象。因此，当有人 不顾儿女私情，认为尽法律责任比尽感情责任重要许多，这着实是一 件值得嘉许的事情。可是孔子不那麽想。孔子的法治思想，是从个别、 具体的人际关系与伦常责任出发的。国家的法制，其实是人心中的「仁」 的延展；所以他才会认为，假如国家的法治精神从全称的、抽象的社 会出发，而不从个别、具体的人伦出发，那是本末倒置的。 　　这个想法，其实也就是对於人性和自由与责任的肯定──唯其人 性有善的一面，国家的法制才可能是伦常的延伸；唯其「人」是他自 己的最高主宰和负责对象，孔子才会认为「举亲错诸法」，会是「直」 的具体展现。 　　《左传》里头又有这麽一段： 　　乙丑，赵穿攻灵公於桃园。宣子未出山而复。大史书曰：「赵盾 弑其君。」以示於朝。宣子曰：「不然。」对曰：「子为正卿，亡不 越竟，反不讨贼，非子而谁。」宣子曰：「呜呼！我之怀矣，自诒伊 戚，其我之谓矣。」孔子曰：「董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣 子，古之良大夫也，为法受恶；惜也，越竟乃免。」 　　赵盾并没有亲手杀死赵灵公，甚至一般人也不会认为赵灵公是个 好君主，但是赵盾任为宰相，却「亡不越竟，反不讨贼」，所以「非 子而谁」。孔子对人的自由与责任的肯定，一至於此。 　　jonathan0206 同学的文章，我发现 jonathan0206 同学以较倾向 以环境与体制宰制的角度来思考这件事情。我的社会学修养不好，这 个部分我不敢断言。不过如果是孔子遇到这件事情，他会选择「相信 人性可以学得教训」吗？我认为，他确实是会「相信人性」，但是孔 子所相信的人性可能跟 jonathan0206 同学所相信的不太一样──他 会认为人应该要为他自己所做的事情负责，不能够把所有的责任，甚 至是大部分的责任揽到环境与体制的身上去。子曰：「君子固穷，小 人穷斯滥矣。」（论语．卫灵公）对於 jonathan0206 同学的说法， 我个人不敢评论；但是我想孔子大约不会赞同 jonathan0206 同学的 说法罢。 　　注：最後要再声明一次，我发此文的目的不是想告诉大家遇到这 种事情正确的做法是什麽，只是想和大家讨论孔子这个人的想法究竟 是什麽。我认为原PO对孔子思想有所误会，而推文中的纠正也只集中 在「以直报怨而非以德报怨」这一层表面的误解之上；是以不揣浅陋， 在此PO出一些想法，请多指教。 -- 　　小桦有话说 　　　　http://www.wretch.cc/blog/wagaboa --

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