作者prisonf (拷秋勤不怕秋请 )
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标题[情报] 为着哪桩嘻?「哈」文化再现台湾
时间Sat Jun 16 05:31:37 2007
出处:PAR表演艺术杂志 六月号
http://www.paol.ntch.edu.tw/magazine_new_open.asp?MagazineID=187
为着哪桩嘻?「哈」文化再现台湾
—台湾嘻哈文化观察
文︰吴牧青
无论是东区後巷泡沫红茶店、西门町综合大楼内的小舖、信义区林立的百货区、士林夜
市川流不息的摆摊人群、或是大学生与文青集散地台师大地段,你会发现,这几年的流行
符码吹向透气网格布料的卡车司机帽、夸张的金属皮革感大链子、与臀齐短的三摺小蛋糕
裙。或许执着嘻哈文化与音乐的嘻哈客会对於这样表浅的一窝蜂热潮感到嗤之以鼻,但把
时间推回1990年,西门町一间间卖得最火热的铁板衣裤、铁板帽、写着大大的「BOY」字
样,其实这正是嘻哈文化吹进台湾的第一阵风。
由外而内的嘻风舞林起
这些身着「BOY」字样帽T、钉板裤跳霹雳舞(Breaking)被称作「B-Boy」的小子们,
乘着解严後的空间解放与媒体开放之势,全然抒展於茅塞顿开的养份空气,他们在街头、
广场、两厅院四周的露台、万年冰宫、青年迪斯可舞厅(也全拜解严之赐)大展身手;
20年长青歌唱比赛节目《五灯奖》首度加入街舞竞赛,迅速成为压轴节目。年仅十九岁
的罗百吉,被不满他在洛城混帮派的父母送回台湾,与同来自加州的三个ABC,炮制出第
一个以街舞姿态横扫演艺圈的L.A.Boyz。
国高中生都风靡在「钉孤支」舞步,与《少年快报》、中华职棒、快打旋风、《灌篮高
手》、四驱车同列九零年代初期青年流行显学,流行歌坛另多了好几组街舞团增添音乐姿
色,更冒出族繁不及备载的热舞比赛,高中、大学的热舞社也均肇始於当年。然而却没人
意会到,也没人视为这是嘻哈文化正式植入台湾的场景现象。Hip Hop这名词在台湾90年
代初期是抽象、不起眼、无强势翻译的(通常外来语辞须一定数量的社群需要,才会有较
为齐一肯定的译名),更为人通晓的反而是早期街舞四元素—机械舞(Poping)、霹雳舞
(Breaking)、锁舞(Locking)、电流舞(Waving),及变种舞步New School与Old
School。
追赶西洋流行乐、偶像、另类文化下
各自表述的嘻哈年代
嘻哈之於流行音乐的特殊性,在於它既可代表乐种,又同时代表文化类型。这不似摇滚
或是电子舞曲纯粹指涉音乐型态,或像嬉皮(Hippie)、摩斯(MODs)、瑞舞(Rave)讲
求的是生活风格和文化场景。在嘻哈文化四元素(MC、DJ、涂鸦、街舞)当中︰街舞成为
台湾「追赶」的第一步,DJ则至90年代末期才开始出现以嘻哈为主要打碟曲风的场地(如
TU),MC虽早已出现,但受制於早期街舞挂帅的风气与饶舌形同於主唱的传统歌曲概念(
另有一说是早期台湾的MC注重派对气氛的Old School,较不重饶舌技巧),专攻MC元素概
念,在台湾已经迟至公元2000年前後才逐渐确立。
无论是主流或另类乐种,碍於「追赶」的脚步,台湾与当代音乐潮流往往存在2~5年不
等的时间落差(Time Lag)。例如,美国的嘻哈音乐开始全面攻占告示牌排行榜起始於东
西岸两帮火拼(2 Pac与Notorious B.I.G.在传媒炒作下於90年代中叶达到高峰),当时
台湾流行的是美国90年代初期的节奏蓝调(R&B);另类摇滚(Alternative Rock)概念
在台湾兴起也差不多有此等间距的时间落差,像英伦摇滚(Brit Pop)在'94掘起造成「
二次英伦入侵」,在台湾则到90年代後期才被多数另翼摇滚客所重视。
在流行音乐和时尚风潮加持下,前者让部份在2000~2003年尚被视为「另类」饶舌歌手
与乐团,瞬间摇身一变成为主流音乐的嘉宾或重要卡司,如MC Hot Dog、大支、或原属摇
滚类型的张震岳。而时尚风潮则出现在舞厅,演变成近两年(2005年起)有超过八成台北
的夜店均以嘻哈音乐为主打风格。
移植之後的下一步?
显而易见的,现今青年世代或所有消费/阅听的主力群众,几已不需去解释或阐述简单
的嘻哈定义,它已成为当下的消费标签。对於此等流行现象的背後,若不加以内化,恐怕
又是另桩船过水无痕。
在流行之外,有诸如揉合母语、传统音乐、文化保存概念的拷秋勤,或是言之有物地将
宏观的历史论述重新寻找自我认同的张睿铨,抑或死後才发行作品、真挚的心灵情感说唱
的宋岳庭。少数可以坚持10年以上的街舞人,像是六年级生黄柏青与巧克力,除了在街舞
的传承上渐受肯定,也担纲电影《巧克力重击》领衔演出,在跨领域的文化圈留下绝对的
踪迹。
或是,在典范转移的脉络里,嘻哈四大元素也许并非绝对配件,台湾许多涂鸦创作者出
身与嘻哈文化无干,却不代表嘻哈文化在此缺席即等於漏失。又或者,在台湾嘻哈并无帮
派(Gansta)系统,强作帮派状只会沦为另一种廉价的复制。什麽是属於在地的创造?也
许就比文化仿傚来得重要。
即使多数流行大众,依然歪戴卡车司机帽、金项链、大背心、肉体的激舞、听千篇一律
的经典国歌、上嘻哈补习班学饶舌。但那些少数偏执而不动摇理想的努力,也就足以成为
下个世代追随的重要范本。
图说 ︰ 拷秋勤乐团融合了客家、闽南语等母语与传统器乐取样元素,是近年受到高度注
目的在地嘻哈音乐的代表。 (摄︰吴牧青)
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