关於高金素梅的争议，我有一些不同的想法 (1)高金素梅是不是原住民? 高金素梅的父母之一是原住民，算不算原住民? 很多板友批判他的外省父亲，以及他的看似亲共的作法 但是，母亲是原住民的人，算不算原住民? 我想算吧，为什麽不算? 台湾的汉人社会是父系社会，并不代表原住民就通通也该是 父系社会。 另外，由於少数民族的人数本来就很少，有断绝之虞。所以 在认定少数民族身分时，承认混血的、只有一半血缘者，具 有少数民族的身分，是可以接受的。 高金素梅已经当选原住民委员了，我想，法律上其身分也应 该受国家承认了吧。 还要质疑高金素梅的原住民身分吗? 或者一并质疑台湾的选举法令「恶法亦法」? (2)高金素梅是不是个好立委? 政治学说，代议士分三种，第一种是代表选区利益，第二种 是代表全国利益，第三种是只代表自己利益的政客。高金素 梅按照很多板友的批判，我想应该是属於第三种──不过， 这是站在我们汉人的眼光来看。 高金素梅是不是个好立委? 蒙古史上很多杀人盈城的残暴指挥官，受尽波斯人、汉人、 阿拉伯人和俄罗斯人的负面评价。但是如果翻翻蒙古史上对 这些指挥官的记载，他们的评价是「大好人」，因为他们对 蒙古人很好。 高金素梅是不是个好立委?原住民的评价如何? 原住民分很多族，我以前曾问一个路人甲，他说他住在太鲁 阁，我以为他是泰雅族，他说差很多。原住民是很多族，不 是单一个族。不同种族的原住民，都评价高金素梅是个「烂 立委」吗? 原住民立委，我们应该用原住民的角度去衡量。台湾独立建 国抑与伟大的祖国统一，那都是「洒你汉高祖」的事。弱势 者永远会找人结盟、找人帮忙，如果台湾政府不帮忙，找外 国政府帮忙总可以吧，这个外国政府叫「中华人民共和国」 可以吧，谁叫自己的「中华民国政府」动作太慢呢? (3)父亲是外省籍，这是谁的原罪? 金素梅在我印象中，是个好歌手。如同张惠妹一样，在我还 小、还在求学的时候，我一直以为他们都是汉人，跟我一模 一样。当我知道他们的原住民身分时，我很惊讶，不过没多 久就习惯了，他们依旧是「我的台湾」的歌手。 身为本省人，以前我们痛恨外省人。但是在今日，我们还要 去指责别人是外省人吗?过去的年代要加入国民党才能有好 的发展，过去的年代大家称原住民叫做低俗的番仔，金素梅 出道唱歌，根据自己的父系血缘称自己是湖南人，有什麽好 犯贱的?这没什麽，也很自然。 昨晚(2005/06/15)我看周玉蔻、黄光芹、林建隆等人的谈话 性节目。当林建隆批判高金素梅是个外省人、媚共的假原住 民时，我看到黄光芹低着头，淡淡地欲言又止，因为她也是 外省人，而且更纯。外省人不乏支持台独与民主理念的，因 为「父亲是外省籍，所以如何如何」，这种这样的逻辑，其 原罪究竟是属於受非难者的，还是批判者的? 偶尔我们也该尊重其他人的感受，多元一点。 (4)姓名使用的问题 国民党强制原住民改汉姓，日本人强迫原住民当南洋兵。 有人质疑高金素梅要求将祖先英灵移出祀靖国神社的同时， 却忘了把国民党强加给原住民的汉性「高」给改掉。这是一 种文化上与政治上的精神错乱。 只是，真有这麽简单吗? 别忘了，姓名权、人格权，这些都是民法所保障的权利，凭 什麽叫别人改姓?过去国民党帮原住民改汉性固然是错，现在 我们请原住民改回原住民姓氏就对了?有尊重过当事人的意见 吗? 为什麽有的原住民愿意改回原住民姓氏、姓名，有的却不愿 意?因为每个人有每个人的考量，而这考量，我们可以去作推 测、去做分析，可是绝无百分之百的正确。即使正确，据以 去做批判，但问题是，非当事人有什麽发动批判的合理基础? 「金素梅」这汉式名字，在台湾的确比较有名，冠上汉姓「高」 那更不犯法，何错之有?何动机不良之有? 要不要改回原住民姓氏、姓名，那是原住民当事者的个人权 益，是受民法保障的。 (5)要不要移灵? 战死的原住民日本兵，到底该不该移出靖国神社? 日本是神道国家，历史上曾经争辩过神、佛合一抑神、佛分 离，但是不管如何，日本总是名义上属於天皇所有。神道有 很多神祈，以天皇之传说始祖天照大神一系为最中心。靖国 神社是一神社，而神社即属於神道体系，入祀神社即表示蒙 受尊崇，但是也就表示了受祀者的英灵与天照大神之间，有 上与下的关系。 原住民的传统信仰是祖灵，长辈死亡是会回归祖灵的，而祖 灵跟天照大神之间，没有隶属关系。这是两种信仰体系。入 祀靖国神社，即表示祖灵是矮於天照大神的。为什麽自己的 祖先要隶属於侵略者的神?昨晚(2005/06/15)林建隆的说法 我不能接受，他说「他大伯也是战死的台籍日本兵，日本人 当然有义务要拜他大伯，而且要照三餐拜，不能停。」这说 法我听了也很爽，我也很义愤。只是拜是该拜的，就是不能 在天照大神的阴影下，因为我们信的是妈祖、是关公、是祖 师爷、是开漳圣王，就是没个叫天照大神。 凭什麽战死了的台籍日本兵、原住民日本兵的英灵，还得忍 受住在靖国神社受到日本天照大神的统管呢?我想换作是谁 心情都会很不爽吧，纵使那祭品很丰盛，没有想吃的。 (6)错乱的是谁? 错乱的是我们汉人。我们以为原住民应该跟我们一起来爱台 湾，一起来洗统独三温暖。我们喜欢听她的歌时，就欢呼她 的名叫做「金素梅」，我们不喜欢她的政治立场时，就讽刺 她为何不改名「吉娃斯‧阿莉」?我们认为台湾第一，其实 那个台湾通常指的是汉人的台湾。我们认为高金素梅媚共、 游移在外省父亲跟原住民母亲中间，攫取道德灰色地带的利 益，但是我们却不认为自己善变，因为前几天泛蓝大暴动的 时候我们畅谈「族群融合」，觉得台湾已经且应该没有省籍 问题了。 错乱的是谁?混淆的是谁?不是原住民，而是我们汉人。 我想，移灵的问题，原住民的部份就尊重原住民的意见吧。 而且别忘了，原住民有很多族，在移灵的事情上有很多种看 法，不是绝对而唯一的。 --

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