2005/06/12 by Asbak -------------------------------------------------------------------- [讨论] 所谓的台湾文化何在? -------------------------------------------------------------------- 今天我读到了「文明冲突与世界秩序的重建」一书中的一段文字，突然有 所触动。请让我先引述一下其中的句子： 该书(2004年2月 初版 第12刷) 第190页 凯末尔排斥多国帝国的理念...(略)...并规定土耳其文要用罗马 文字而不是阿拉伯文书写。最後这项改革尤其重要。「这使接受 罗马文字教育的新世代几乎完全不可能接触丰富的传统文学作品 ，并鼓励人民去学欧洲的语文，同时也大幅减轻越来越严重的文 盲问题。」 -------------------------------------------------------------------- 诚如许多朋友所探讨、所结辩、所惠知的，中华人民共和国已经完成兴革 的简体字，确实经验了许多的奇怪的发动目的与中间过程，诸如最终消灭方块 字、跟随社会革命的浮沉，以及让文字更容易为人们所学习......等等，这些 种种，有的人持正面赞同，有的人持反面意见，确实有令人萌生眼光撩乱、自 叹学海无涯之感。但是，这都无掩现在(西元2005年)在大陆用的是简体字，而 我们台湾用的是繁体字的事实。我很偏狭地认为简体字在学习上有较易学习、 在使用上较快速、在社会上有消除文盲的实值功效──虽说我更胜於繁体字， 因为那是我的生长环境──但是这仍无损於我个人对於简体字的「轻易而草率 的」正面肤浅评价。 有人争辩说台湾虽然使用较少且可说是「相对甚少」使用者的繁体字，但 是繁体字并不会被淘汰，因为台湾是当代华文文化圈的领航员，是真正在华语 文化上的优势贵族。但是也不乏忧心台湾会被繁体字边缘化的论调，因为简体 字已经因为大陆庞大的经济动能所拥戴，成为了国际华语学习的主流。到底哪 个论点才是正确的呢?究竟我们应该相信谁的才好? 纵使那是个事实，我们台湾人永远不懂为什麽使用简体字可以消除文盲， 因为在台湾繁体字照样让大部分人用得很自然。在使用上简体字也不一定方便 ，如果没有人教、也没有诱因的话，一页简体字跟一页夹杂在平、片假名中的 日本汉字其实没什麽差别，都是看起来很有亲切感的有字天书。扯远一点，大 陆人自觉最近廿至卅年来社会逐渐进步发展的感觉，其实就跟大陆人所习惯的 简体字就是平常的汉字之感觉类同，纵使很有道理，过程很曲折但成功了，而 且对大陆人很有「本来就是这样啊」或「确实真的有进步」的切身感受──但 是对於我们台湾人而言：「纵使那是个事实，然後呢?」不管大陆的情况是怎 样，是怎麽地有道理，就我们台湾人来说，似乎是都没有什麽价值，而这也是 个事实。 -------------------------------------------------------------------- 这几天，还是几周吧，中国时报上我看到一篇龙应台女士关於提倡文言文 教学的文章，让我的心痒痒，很想讲些话，有我个人偏见而不见得正确的话。 如果没记错的话，那文章是龙女士写的，如果我记错了，我先在此致歉。希望 能有其他好心人帮我找找原文，那份报纸好像拿去放西瓜子了，嗯，题外话。 我相信龙女士所讲的，学习文言文的确有助於小孩更正确地学习「国语」 ，或所谓的「普通话」──但是前提是要有好的导师教。水能载舟亦能覆舟， 我相信文言文只是学习国语的诸多工具之一种，而非唯一，这是我深刻的体验 和想法。我小时候母亲买给我一套「中国童话故事」、一套「汉声小百科」， 都是汉声出版社出的，呃，原谅我有广告的嫌疑，不过我自始至今依旧很偏狭 地相信，大量而广泛地阅读白话文的童书与杂书，是小孩子学好国语的王道， 因为我的文笔就是这样来的。 我不认为，单纯地因为在过去曾经是参与过解严、野百合运动的活跃者、 领导者，就直接有什麽理由可以在民主宪政的今日台湾，当然地持续拥有其发 言权或层峰政治地位；更不认为因在某领域有大成就，就得以在其他领域有什 麽很值得称作大师的当然道理。如果没有持续的创新与严密的实绩，就不应该 恣意批评，或者说，只能是一个偶然的保守派意见。 -------------------------------------------------------------------- 好了，步入正题，为了与共产中国做区别，部分人以简体字vs繁体字，中 国文学vs台湾文学......等等许多多的方式，来做区隔，以显示民主台湾的独 特性。但是这有何实质的差异存在吗?我感到非常怀疑、禁不起考验。 简体字不是台湾人的，也从来没成为生活的一部份，我不打算探讨其功过 与创制历程。但是如果阅读简体字书，在看得懂的情况下，你会发现用语、用 字跟概念，其实跟繁体字书没有两样。但是撇开书面语的一体两式，在口语上 国语跟普通话的音调性上面，任谁都会觉得台湾人的发音就是不一样。有人说 台湾通行的「国语」受了外省人中「江浙腔」的影响，这说法我很肤浅地暂时 相信了，不管是真是假，在口语上，国语跟普通话的差异确实很让人有感受性， 或者不正确地套用精神疾病研究的术语，其间的差异，让不同的语言使用者有 「病识感」，这跟书面语的亲切感交杂在一起，至少使我个人有点恍惚在世间 的感觉，这麽像又这麽不一样，难道得被迫面对根本不想要的战争恐惧，真的 是我们这几代居住在台湾与大陆的人们的「共业」吗? 简体字让年轻的大陆人几乎完全不可能高密度地接触丰富的文言文作品； 同样的，白话文的国语也让年轻的台湾人很难搞清楚逻辑精密的文言文篇章， 到底在讲些什麽。汉语的现代性，不管是标准汉语，还是汉语方言，这种白话 文的特性，不管是口语上的白话文，还是书面的繁简体，都让丰富博杂的传统 汉族文化，让现代台湾人与现代大陆人跟自身的旧贵族传承，有所切断，而且 又一次很偏狭地，我认为其切断很深很深。那麽，当代的汉文化，在与文言文 缺乏连结、严重失根的情况下，到底又是怎麽一回事呢? -------------------------------------------------------------------- 我是个台湾人，只了解台湾事，对大陆的发展与现状，没什麽切身感。所 以我在此将题目缩小：「所谓的台湾文化何在?」今天的我们，究竟是在什麽 样的情况底下? 第一，来盘开胃菜吧。这两三年来，新闻媒体不断质疑教育改革的成效何 在?为何台湾学童的「国语能力」不断减弱?造句和用词、用句能力越来越差? 网路上的青少年次语言文化越来越流行，但也越来越不像平常我们所讲的话? 大官们、大学究们越来越无法理解这种情况，产生有一种台湾学生的「母语能 力」突然严重退化，但是外语能力亦没有什麽显着提升的「恐惧感」，纷纷质 疑自吴京先生任教育部长以来的教育改革政策。是的，据我个人很盲目的认识 啊，台湾的教育(不只有教育改革)自吴京先生起就完蛋了，吴京先生您真是台 湾教育恶化的罪人啊啊啊── 不管我对教育改格的盲目正确与否，从另外某个很奇幻的角度来看，自从 前50年的日本殖民统治，到後50年的国民党威权统治，再经过这五、六年来的 民进党执政新体验，我们台湾跟大陆真的就如同成语所形容的，藕断丝连。除 了民国30几年中，那短短的3~6年的时间是「合而为一」之外，其他时间都是 两个政府、两个国家。分裂了100年，是很有机会发展出两种同源而相异的文 化、认同和语言的，若无中间仅仅不到10年的「统一中间期」，今天的台湾绝 对和朝鲜、日本一样，完成「由输入唐风文化至形成自有独特性之国风文化」 的过程。不会是中国的一部份，而是中国周边。 撇去政治上的议题，因为那很有刺激性，而众所周知的我是个自称汉民族 闽南人的民主思想台独主义者，念的书又不专业，我不想碰究竟是分裂了100 年的偏向力够大、还是至少统一过几年的拉回力够强，那毕竟太刺激了。不过 我认为台湾今天所碰到的，7年级、8年级生的「国语学习能力严重减弱」的问 题，如果再继续个三、五十年的话，很有可能未来的历史书上会写道：「台湾 语言在21世纪有了重大变化，从汉语方言转变成了新的"台湾语言"，而22世纪 初的文学家XXX在他的创作XXX一书上，首先成为了这个新"台湾语言"的首部重 要文学作品，让这种新语言完成了其第一次的成型，就如同但丁神曲在义大利 语言的地位......(纯乱想)。」 -------------------------------------------------------------------- 第二、我们台湾有文化吗?文化除了语言与文学作品，还有别的什麽吗? 我不想解决文化究竟包含什麽的问题，我相信社会学家都定义好了。不过 我的浅见是，语言、歌谣、戏剧以及文学，还有其背後的思维模式和价值判断 模式，是文化的很重要部分。我不认为采取「与中国全面切断」的方式，能在 2005年的今天，得出什麽有价值的台湾文化。 很不幸，我们所用的繁体字、讲的国语、客家话、闽南话，我们身上活络 的血液，以及所谓的乡土风情，无一不具有「旧中国性」。在2005年的今天， 妄想宣布「台湾文化已经与中国文化全面切断、是完全独立发展而不相同了」 的论调，是完全站不住脚的。宣布中国干扰已经从现代台湾文化中全面移除了 的说法，正是从其立论基础根本地证明了当代的台湾，很不幸，没有文化。对 於台独基本教义派份子，如果有这种人的话，这是很不中听的。 如果您愿意听我继续话唬烂下去，一定会想质疑，虽说如此，但是台湾文 化，真的就是中国文化吗?不是的，不完全是，台湾文化并非现代中国文化， 而是「被推翻了的旧中国文化」的延伸，并开始有了进一步要变体、要分支的 萌芽期。现在的台湾文化无疑具有「旧中国性」，但是很抱歉，并不是「新中 国性」，这不一样，并且差很多，而这牵涉到了被唾弃很久的「正统」概念。 敝人忝不知耻地只念过了陈寅恪先生的「隋唐制度渊源略论稿/唐代政治 史述论稿」，以及万绳楠先生的「陈寅恪魏晋南北朝史讲演录」、「魏晋南北 朝文化史」而已。我的读书心得是：所谓的正统概念，其实包含了两个部份， 一个部分是被唾弃已久的「法统思想」：那是说我有理由说我是一脉相传的统 治者，我是王，你要被我统一，向我朝贡臣服。另一个部份是「典章制度、文 物车服、精英贵族、流亡部曲」的持有者与持有状态，这部份最显见的是台北 故宫的宝贝比北京故宫的二流菜色好太多太多了，此即是「隐性的风俗习惯与 显性的传统思想的"文化中心转移"」。 不管怎麽去否定，蒋介石政权曾经是中国的合法、最高中央政府，把中国 最好的文物、制度、还算满完整的贵族群，以及众多杂七杂八的逃难军民，八 股脑的都带来台湾了。这就是现在台湾文化的「旧中国正统性」。除了这外省 人的正统性之外，东宁、清朝时期的闽南、客家人，管他只移来了男人、还是 也移来人数虽少但仍够数量的女人，也充斥着更陈旧的天朝时期「旧中国性」 。现代2005年的台湾文化，从底层平民不分本外/省的「旧中国性」，到中央 政府的「旧中国正统性」，透过历史书的纪录以及口传的传承，无一不展示了 其「根源的旧中国性」。从东周春秋时代的角度来看，我认为说现代台湾人是 华夏而现代大陆人是蛮夷，我觉得很有某种自爽的恶趣味在，而且还满有道理 的。呃，拜托各位不要嘘爆我啊。 我们台湾有文化吗?我认为是有的，不过现代的台湾文化具有「旧中国性 与其正统性」，这是无可否认的、让某些人很伤心的情况。 -------------------------------------------------------------------- 然而，台湾文化，和中国文化相比，确实有近有远，有似有非，这又该如 何解释?不管支持不支持台独，身为一个台湾人，不觉得大陆文化根台湾文化 确实有些小出入吗? 这种差异感是很细微可体认到的，就跟那种相同感是很随处可发现到的一 般，让人无法忽略其存在。这就是我想要讲的，第三点：没错，我们有台湾文 化，但是，我们有古典而精致的台湾文化存在吗? 我们有古典而精致的台湾文化存在吗? 我认为，很鄙陋地，没有。现在2005年的我们「没有」值得令我们台湾人 骄傲的「古典而精致的」台湾文化。 现在的台湾文化和中国文化的差别在於，台湾文化承接的是「旧中国」， 而中国文化则是把「旧中国」打烂了，现在想接都不知道怎麽接，我们台湾人 也只能姑且跟着大陆人的自称，去称之为「新中国」。这种「中国性的新旧之 别」，正是台湾文化和大陆文化，这种细致、可体认到的差异根源，而那种 「中国性」的相同感随处可见，也让人很难掩耳盗铃，或者更愿意去培养鸵鸟 心态，阿Q地去说：「我说不一样，就是不一样。」 但是还有一个很重要的不同处，在「中国性的新旧之别」外，「长达百年 的分治」所造成的「文化分化历程」，开始启动，如果再继续50年分治下去， 台湾的主流语言很可能从几支可以某种程度相通的汉语方言，转变成数种平行 於汉语的不同语言，台湾的文化在民主浪潮以及独特的先後时期移民勇於内斗 的又草根又纯朴的传统民情的交互作用下，会跟新中国文化越来越不相似。台 湾文化除了具有「旧中国性」之外，还有「萌芽期的变异性」存在。 由於这种变异性仅是处於萌芽期的阶段，所以目前要声称台湾文化是「精 致而古典的」，我认为纯粹是种造神运动与建国神话，更明确地说，是个大笑 话。尚未变异到跟其始源文化有重大差异的文化，并不是独立的文化，而是另 一个更古老文化的一部份。在白话文运动所造成的文言文经典断层之情形下， 而自身又尚未累积足够变异以致脱离於始源文化的情况下，无法宣称自身是精 致而古典的。文言文经典是台湾文化的古典部份，但是我们看不懂。日据时代 用日语创作的台湾文学，我们看不懂。民国38年以来转植的新诗、白话运动， 这是很"旧中国"的，不是独立的台湾文化。而最近越炒越过头的原住民文化， 不管深与浅，那是主流汉人的台湾文化吗?而从传统的闽南社会、客家社会的 风俗、土砖房、风味小吃，到萤光幕上的台式偶像剧、黑道片、可以到国外领 奖但我们自己看都不想看的国片，以致於一堆什麽主义写的新诗、烂诗...... 不觉得都太粗俗而过於平民了吗? 很抱歉，我是个完全生活在台北的都市闽南人。我不认为台湾文化已经累 积足够的变异，可以说台湾文化已经完全不同於中国文化了，其差异只能够说 纤细地有别，但尚不致於可说已经是另一个了。台湾学童的国语能力低落暗示 了台湾语言开始有变异了，有从方言朝语言演化的趋向，但这只是个萌芽，让 人感到开始感受到其加速度的萌芽，但也仅只如此，更不用说有很多守旧派带 着大学究、大官人的假面具、用担忧「连母语(这母语只指"国语"哟)都学不好 的竞争力低落」之说词，提着素质低落的媒体苍蝇拍飞来飞去了。由於「台湾 文化尚未从中国文化完全地独立出去」，而我认为「一个无法贴近其古典的文 言文经典的文化，不具有什麽古典性或精致性」，且「一个尚未从母文化独立 出去的文化，连独立的起点都还没开始，哪谈得上进行古典化、精致化，以致 於现代化、再古典化，甚至再分化出新文化的课题」呢?基於我这些个人的偏 见，我认为，现在的台湾文化，既不精致，也不古典。 -------------------------------------------------------------------- 咳，我的手好痛，突然打了太多字了。让我稍微结论一下。 结论：1.我的说法只是一种偏见或肤浅的漫谈。 2.台湾文化包含了「旧中国性及其正统性」、「美、日文化的影响 性」、以及「台湾民情的独特基底──既纯朴相善又复勇於内斗 的双元矛盾性」 3.台湾文化尚未自中国文化，分化成另一种同源但独立的文化。 4.无论台湾文化抑中国文化，都难以拥抱、难以直接接触其文言文 古典文化形式。 5.台湾文化，其变异的加速度，突然可以观察到了，这表示其变异 的累积，将越来越快，现在可称为其萌芽期。未来，可以预见其 变异的加速期。 6.根据1.3.4.点，以及我个人有限的体验，目前的台湾，有台湾文 化，但无法评价之为「古典而精致的」。 7.如果台海两岸继续分裂分治下去，那麽，大家一起努力吧，我们 站在一个未知的萌芽期与变异加速度越来越大的时代，也许，我 们能够在日後的台湾文化史上，占有重要的一席之地。 -------------------------------------------------------------------- --

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