※ 引述《vondlener (阿程程)》之铭言： : 韦伯认为，政治的意义，是人群讨论、决定和造成自我生活样貌。政治的目的， : 是造成「事」。政治，是学费标准设成多少，是健保保费多少，是哪条路该建，甚 : 至哪条路该先建，是国家该不该补助环保设施，是政府是否该禁止某种药…。 : 在韦伯的界定之下，我们厌恶政治，主要不是因为它的本身，而是因为太多「非 : 政治」的因素、成分和做法渗在政治之中，使它也「失灵」了，它失去了让公众了 : 解、形塑自我生活的可能性。政治一定是以公众为核心的，少数人的权力斗争，并 : 不是政治。政治一定关乎公众的生活，政治圈中的个人被恨、被爱、被当成明星欢 : 迎，都不是政治。政治必定要和价值、方法、目的，步骤的选择决定有关，不讨论 : 这些，而只用口号造成情绪、甚至气势，这些都不是政治。 我觉得政治不只是口号、情绪与气势 但是口号、情绪与气势确必然是政治的一部份 歧视、贿选、抹黑等非法或非道德竞选技术也并非「在政治上都是错误的」或「非政 治的」──这些也都是政治的一部份 就如同经济学也会讨论「地下经济」与「寻租活动」的课题一样 政治学也必然会讨论民主、宪政之外的黑色或灰色地带，如此才是完整的政治 我想过往甚至今日大社会普遍都有「不要理会政治」、「不要参与政治」、「政治很 黑暗」的想法，长辈也通常作如是告诫 不过这是很错误的理解，造成了社会不敢参与政治、一旦参与又乱七八糟、因乱象所 以大家又对政治敬而远之的恶性循环 我认为政治就是生活的全部，是人群的集体情感、也是一种文化 这麽说也许落入了泛政治化的框架，不过实情如此 我们并不需要排斥政治渗入社会与个人生活之全部历程的想法 因为政治一词的污名性与不悦其实是传统观念所强加的 只要把政治一词的贬意予以消除，则政治不过是一中性客观的形容词罢了 而透过对政治的研究可以清楚描述我们的体验 我想政治永远不离利益、计算与驾驭 但是同样的道德、人格风范、繁荣、公益等概念亦属於政治的范畴 无论光明或黑暗都是政治的组成成分，并没有因为我们不喜欢就除外，也不会因为特 别的喜好就拥有等同於政治之全部的价值 对於政治我的理解是这样子的 不必要把道德成分、公益成分涉入太多 正如经济学强调看不见的手可以让追求自我利益极大化的个别个人在巨观视野下达成 共同之最大满足的概念 也许抛弃道德、国家、忠义、正义等观念的政治 在合法的协商与非法的地下关说与争议运作之下 亦能达到人人均可接受的理想状态 至少现实的生活是如此架构的，我们对其虽充满了抱怨旦依然攸游如故 只是希望能够再更好一点就是了^^ : 真正关於政治的竞争，是数个立场的人，陈述他们所重视的价值(例如社会安全)， : 陈述他们的目标(例如下降犯罪率)，陈述他们的方法(例如改造学校、中辍生政策、 : 改造监狱)，和证明其方法的可行性、其目标的合理性，其价值的重要性。并不是制 : 造人气，制造受欢迎的幻觉，并不是表现辱骂他人的狠劲。真正的政治还择，是评 : 估各立场所强调的各种价值之重要性排序，审核其目标合理性，和其方法的正当性 : 和可行性。政治选择，应该更多包括对事的选择，并不只是对人的选择。 : 所以，在正常的政治角度下，几乎现在所有的竞选活动都是错误的。那些活动包 : 括: 辱骂对手，让对手在被选民上情感上被排斥；刺激选民按政治外的面相进行政治 : 选择，例如性别、身高、长相、肤色、族裔；用华而不实的口号加上视听效果眩惑 : 群众，而不实际阐明其政策。也就是说，举凡要让还民的视线远离实际政策，意欲 : 让选民「凭感觉」选择，或是造成选民情绪亢奋盖过理性判断的手段，都是非政治 : 的，或者是说，在政治上都是错误的。 --

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