第2页(p.140)主要是回溯一些义大利当地报纸与社会的关系… 1926年的A报被形容是天主教媒体，传递天主教教义与道德观，甚至可说是 神学政权的同意者，是对社会有影响力的天主教使徒。其为教堂服务，带有 为神学政权传递规范与政策的责任。 故「无立场」的报纸在此地显得特别突出，通俗报纸更以受到控制的公众为对象。 另一方面，B报发展新闻专业的历史可谓模范，如关於澳洲传播法规的立法、 义大利Istria地方的政权颠覆、君王或贵族政权的合法性、义大利民族主义 此一政治目标与国家性媒体的关系等。 小报与质报的界线不存在於义大利，义大利没有像法国巴黎一样的流行文化 领导中心，即使C报是全国流通最广的报纸，也没有必要时时报导政治消息， 除非是相当具新闻性的。为了「国家」它甚至常是「反权力的」，显示了 国民生活的矛盾性。 调查义大利报业背後的科技、政治文化因素有助於了解D报成功的原因， 有两个时期相当重要，一是文化-国家概念模糊的原始时期，使D报能在 世俗主义（政教分离论）与民主主义的政党纲领中获得广大发行量。 後来由於通俗文化的兴起，C报取代了D报成为最大发行量报纸， 但D报那民主与世俗主义的概念变成了国家统一的力量。 -- 就算翻出来了好像也派不上什麽用场...囧rz 写摘要去~呜呜 --

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