*这篇书评有提到祖儿(原书也是) 分享给大家 Ming Pao Daily News P06 | 读书 | 八十後文字 | By 何雪莹 2012-04-15 http://ppt.cc/D1Id 文明能压碎情怀不衰——《拾年记：香港流行年代志（2000－2010）》 我好讨厌「集体回忆」，因为我不知道那究竟是什麽。当然，学术上自有它的一套理论， 但当06 年保卫天星的理由是「集体回忆」、到牛头角下邨打扰长者的宁静生活猎奇式拍 照是「集体回忆」，罗文张国荣黄沾梅艳芳是「集体回忆」，拜托，我真的很感冒！ 因为它几乎能指向任何存在久一点的东西，所有东西都能成为集体回忆：今天把旧天星拆 了新天星过四十年又是下一代人的集体回忆，那旧天星码头拆不拆根本不用在意啦，反正 新的有朝一天也会变旧。大众媒体经常说集体回忆，是懒惰：不去钻研任何东西的真实意 义而赋予「集体回忆」的标签，其文化社会内涵彷佛立即声价十倍，报道亦多了一抹文化 气息；日常一般人说集体回忆，就如到牛头角下邨美都冰室拍照一样，沦为自我感觉良好 的猎奇式消费。咔嚓过後，一哄而散，一切由绚烂归於平淡。於是要花钱买一本在封底问 「2000 至2010 年的香港集体回忆你会想到哪些」的书，对我而言，确是有点不可思议。 《拾年记：香港流行年代志（2000－2010）》每篇选取两件香港社会和流行文化的「集体 回忆」，写成50 篇微型小说。作者梁俊勤把什麽才说得上是「集体回忆」的决定权，交 到年轻人手上：写作前他以facebook 专页，请大家选出100 项「集体回忆」，最後被选 上的几乎不可被分类：科技和网络包括iPhone、MD 机、Facebook、Xanga、ICQ； 娱乐圈 和明星如Twins、容祖儿、Eason、o靓模、百万富翁、大长今；政治和社会时事如七一、 911、心系家国；流行打扮如粗框眼镜、Crocs、Birkenstock 和负离子。 董启章《梦华录》的影子 我在书店打了15 分钟书钉， 飞快地揭着《拾》，第一个反应是，实在太像董启章的《梦 华录》。董启章1998 至99 年，每星期翻阅潮流杂志，以当时得令的消费品为题，agnè s b、无印良品也好，写成极短篇的荒诞寓言。我不知梁俊勤是有心抑或无意，无论形式 、风格，甚至为主角起的名字，都像极了董启章。但那是董启章啊大佬，境界太高，你估 想学便学得来？梁俊勤学得好睇，不是很了不起吗？何况梁俊勤2010 年才大学毕业，年 轻得像新鲜的花儿，我决定给他benefit of doubt。 这阵子学声乐， 老师叫我多听容祖儿的「Number 6 演唱会」，她的唱功值得学习。我皱 眉头，我不听容祖儿的。我是那种12 岁开始听英伦乐队Post-Rock Shoegaze Singer-Songwriter、看奇斯洛夫斯基的文艺青年。容祖儿？Twins？唔好同我讲笑啦，那 简直是污染听觉，是没品味的表现；更何况文化霸权理论说，低俗的流行文化会麻痹无产 阶级的革命思想，是资产阶级用来巩固权力的工具，千万听不得。後来我在YouTube 找「 Number 6」的片段来听，除了惊讶容祖儿的音乐终於明显有突破外，不幸的是，我发现自 己首首都识跟住唱。《心淡》、《习惯失恋》、《痛爱》，你现在问我，我都会答你首首 都好难听，但我这才发现，任我如何每天放着那些什麽post－rock、如何不情愿也好，人 生十来二十岁吸收力最强的年代，我竟然被容祖儿incepted 了。好惊，真系好惊。 讨厌容祖儿怎麽首首识得唱？ 於是，我明白梁俊勤笔下的容祖儿故事。主角跟一个唱K 只唱容祖儿的女孩搭上，他们约 会只去K 房，女孩话不多，但每首歌都有玄机：他们暧昧时，女孩唱《逃避你》唱得特别 起劲；主角如果只顾打波冷落了女孩，女孩甫见面便会点《16 号爱人》；後来女孩爱点 《啜泣》、《争气》；最後女孩有一天点《一拍两散》，把副歌「谁都会散/怎知一拍便 会散」唱完，女孩便迳自离开K 房。如果你读到这点，脑海中不自觉哼着这些歌，恭喜你 ，你跟我一样明白流行文化的莫大威力了。女孩子无论喜不喜欢容祖儿，总会懂得唱上几 句，而且更是不少不擅辞令或懒惰女孩表达心情最准确的方法（试想一下以前Xanga 有几 多女孩子一个字也不写，只消post 容祖儿的歌词便是一篇日记）。 闪烁的沙子 流行文化可能粗糙，可能大起大落， 可能一闪即逝；流行文化更迭残忍，潮涨潮退，洗 刷过後，留低的总有一些闪烁的沙子。大伙儿玩一样的游戏、穿一样的衣服、听一样的音 乐， this city 可能is dying，但也可能不是。每个人总找到自己独有方法「玩」流行 文化，有意无意间为同一件消费品赋予只此一家的情感和意义。这是流行文化和消费者的 辩证关系。流行文化是浅薄的，可是当一代女孩子分手後因为容祖儿学会争气，当陈奕迅 的《不来也不去》让80後首次不经意接触禅，明白「谁亦难避过这一身客尘」只是「刚巧 出於你」，开始懵懂领会到「不如不来也不去/也无欢喜也无悲」的境界，那总算对人间 有点贡献。 反客为主的保育 如果说《拾年记》是「文字保育」，这是一场反客为主的保育战争。什麽时候开始年轻人 成为被攻击的对象？由吕大乐和陈冠中提出的世代论有上一辈下诏罪己意味，马杰伟也写 80 後的文化认同、解构V 煞面具下的示威者，年轻人变成被「学术分析」的对象：80 後 变成学术概念，沦为社会问题，因为不了解，所以要客观「研究」它；因为80 後问题多 多，所以要拆解它、鞭挞它。然而80 後除了是社会科学概念和传媒用语，更是一群活生 生的人。《拾年记》由年青人写年青人，但梁俊勤没有尝试以80 後代表自居，或曰「80 後都是这样认为」，也没有学术讨论「分析容祖儿於80 後和流行文化的意义」，反而利 用虚构的微型小说体写下都市寓言，有时黑色，有时科幻，有时青葱，有时荒诞，却容许 极大弹性让大家自行对号入座。 Jared Diamond 景观失忆论 前几天去大会堂，忽地问自己：未填海前的大会堂门外是怎样的？我得花上5 秒时间才能 在脑内重组旧天星和皇后码头健在时、不伦不类的新天星码头还未污染海岸线的景色。建 筑需要保育，因为我们总是被「渐」所欺，一些每天路过的地方，环境每天一点点地变化 ，最後我们竟习以为常，本来的面貌却忘记得一乾二净。科学家Jared Diamond 正是以「 景观失忆」来解释复活节岛上人们过度伐木而把自己送上灭亡之路的悲剧。文明能压碎情 怀不衰，是吗？无形的流行文化也在经历这种失忆阶段。 习惯了facebook 就嫌Xanga 介面落後，MSN 流行才发现ICQ 少好多情绪符号不够好玩。 天天进化热潮已记不起，Xanga 和ICQ 不是也陪了我们一段不短的日子吗？现在大家都却 记不起Xanga 和ICQ 户口的密码了，连用户名称也换了好几代。 读完《拾年记》，很有冲动写属於自己的流行文化志，因为他不代表我，他也无意代表我 过去的十年（都说了我是以听Post－Rock 和鄙视容祖儿自居的文艺青年）。只是这些年 轻人的文字真的好得让人眼红，例如梁俊勤，例如在3C Music 写粤语流行歌乐评的Chi Kin，真是我这种老80 後迫着学也学不来的，只有在巨大的嫉妒中勉强挤出一点点欣赏， 学习老人家的心态感到欣慰。 《拾年记香港流行年代志（2000－2010）》 作者：梁俊勤 出版：策马文创 作者的话：这是半年来谈《拾年记》谈得最好的一篇书评。 刊於明报星期日生活006版 15-04-2012 《文明能压碎情怀不衰—拾年记：香港流行年代志(2000-2010)》 谢谢欣赏，谢谢你们喜欢这本书，更谢谢你们喜欢我城的流行文化。 -- ▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉容 视听剧场→Idols_2HKCNΣ中港人气大会堂→HK_GirlsΣ香港女孩特区→JoeyYung 祖 ▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉▉儿 --

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