※ 引述《tatungtatung (tatungtatung)》之铭言： : 倚天屠龙记中的明教看书中叙述应是指古波斯(现今伊朗)的祆教 即拜火教 : 书中又有 吃菜事魔 一语 : 看到一段文字 : 卷七二七舒元舆〈唐鄂州永兴县重岩寺碑铭〉：「有摩尼焉，大秦焉，祆神焉。合天下三 : 夷寺，不足当吾释寺一小邑之数也。」按七三○郑亚〈太尉卫公会昌一品制集序〉亦云： : 「而又移摩尼之风，坏浮图之俗。」摩尼教於武后时入唐，後世「吃菜事魔」所昉，详见 : 沈子培《海日楼札丛》卷六、王静安《观堂别集》卷一〈摩尼教流行中国考〉。大秦教即 : 景教，祆神即拜火教。元舆「天下三夷寺」一语，最为概括，近代考论唐代西域流通者俱 : 未引此及郑亚语。 : 那这样 : 金庸岂不是混淆两者? : 还是後期中土明教也加入该教义? 金庸书中的明教，明显是帮会组织，缺乏明显宗教性质 而书中对明教的零星宗教描绘，则揉杂祆教和摩尼教的一些特徵， 导致明教教义对照史实的这两个宗教都并不怎麽相符 然後先写在前面，以下并不是批评，金庸写的倚天屠龙记是小说，不是历史研究， 而且写作年代甚早，当时应该没多少人能搞清楚 1.史实的明教源流 史实的明教其实是摩尼教的衍伸，而不是祆教(拜火教) 至於祆教，从未在中国出现本土化的教团，也没有传教事业， 只是以西域粟特人萨满化民俗的形式得到传播 祆神崇拜在宋代就已经道教民俗化，并不存在独立教团或结社 (祆神到明清时期已经转化为娼妓行业的保护神了) 2.倚天屠龙记的明教教义 其实整本倚天屠龙记，真正提到明教教义的无非是光明顶上的经文： 「焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘 土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！」 这段话其实是很清楚反映了摩尼教的末日思想教义 只是混入了祆教崇拜的「圣火」(摩尼教不拜火) 明教/摩尼教崇拜的是日月(所以刚好就是「明」) 3.其他讨论 史实中，伊朗的摩尼教在西元1000年左右就全灭了 不可能在元末的1330年代还出现波斯总教 根据研究 吃菜事魔其实并不是专指明教，而是包含许多宗教结社 明教并没有参加推翻元朝 明教和白莲教、弥勒教等宗教结社不相同 (林悟殊《摩尼教及其东渐》、王见川《从摩尼教到明教》等； 部分论点可能有过度解释之虞) ==== 附带一提，有一位中国的小说家江南写过一本烂尾的小说《光明皇帝》， 书後附录〈明尊教背景书〉是转贴一篇学者对摩尼教教义的简短介绍 该书是我之前感到兴趣而稍微查阅摩尼教历史考证的起因 -- You ask, what is our policy? I will say: It is to wage war, by sea, land and air, with all our might and with all the strength that God can give us; to wage war against a monstrous tyranny, never surpassed in the dark and lamentable catalogue of human crime. That is our policy. ~ Winston Churchill, Blood, Toil, Tears and Sweat, 5/13/1940 --

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