※ 引述《ultmisia (魔女)》之铭言： : : 容 的状况──就是小龙女的资质高得惊人。 : 小龙女的道学底子已被林朝英打好了 : 10% : 第六回 玉女心经 : 第六回 玉女心经 : 小龙女走到东边，伸手到半圆的弧底推了几下，一块大石缓缓移开，现出一扇洞门。她手 : 持蜡烛，领杨过进去。里面又是一室，却和先一间处处对称，而又处处相反，乃后窄前宽 : ，西圆东角。杨过抬头仰望，见室顶也刻满了无数图诀。 : 这本旧经书是道家的要典《参同契》，凡学道之人，都是要研读的。小龙女刚好读了几页 : 收在怀里，便随手取了掷出 : 小龙女道：「这是祖师婆婆的武功之秘。她嬴得古墓，乃是用智，若论真实功夫，确是未 : 及王重阳。她移居古墓之後，先参透了王重阳所遗下的这些武功，更潜心苦思，创出了克 : 制他诸般武功的巧妙法子。就都刻在这里了。」 : 而《参同契》，干，就是印度的《爱经》 : 又如男主动而外施，女主静而内藏。若男贪女色，淫慾过度，交合过节，失其男动之本体 : ，男反为女所拘制。 : 所以当年的王晶拍玉蒲团2副标是玉女心经，而金庸先生没因着作权告他 : 因为林朝英她天天都在想和王喆修干啊 每次都看到你在那边乱引用文本，你好好研究一下文本可以吗 首先，你引的这段原文出处是清代刘一明的《参同契经文直指》 《参同契经文直指》是《参同契》重要的注解本 用浅显易懂的文字说明《参同契》中关於易学、黄老、炉火丹道的思想和原理 你讲的这段是诠释《参同契》〈男女相须章．第二十七〉，原文如下 「坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不污伤。日失其契，阴侵其 明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，日消其形，阴凌灾生。男女相胥，含土以滋，雌雄错杂，以类 相求。金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。男动外施，女静内藏，溢度过节，为 女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。不寒不暑，进退和时，各得其和，俱吐政符。」 刘一明《参同契经文直指》对这段的注释，前後文是这样 日蚀者，阴掩其阳也。月蚀者，阳掩其阴也。日蚀月蚀，二者皆阴阳过胜之故。又如男女 相胥，一含一吐，而能滋种。凡物雌雄错乱，同类相交，而方孕族。此皆阴阳相交，生生 不息之道。又如金化为水，水性周流，不息而成章；火化为土，土厚壅积，塞滞其水，而 水不得行。又如男主动而外施，女主静而内藏。若男贪女色，淫慾过度，交合过节，失其 男动之本体，男反为女所拘制。此二者，阴阳和而不和，生中带杀，反生其灾矣。即此以 观，则知阴阳贵於和合，尤贵於和合得其中正。得其中正，为真阴真阳；不得中正，为假 阴假阳。真假之分，只在中正与不中正之间耳。修道者，用魄之真情，所以铃魂之灵性也 。魄即道心，真知之刚情；魂即人心，灵知之柔性。柔性主进退而少裁制，遇物留连，见 景生情，刚情多果断而有主宰。魄以铃魂，以情之刚，铃性之柔，则人心静而道心彰。性 情相合，刚柔一气矣。然虽以道心制人心，得其人心柔顺即已。 不说你拿清朝的注释本解释宋朝人的理解 看完前後文脉络，你是怎麽得到「因为林朝英她天天都在想和王喆修干啊」这种结论 --

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