讨论这个之前先要弄清楚小说中说的「武学障」是什麽东西。 定义没搞清楚就讨论只会抓不到要点。 少林派七十二绝技的武学障出自扫地僧之口，所以要讨论武学障需要先了解扫地僧在 说什麽： 三版 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 那老僧道：「不是危言耸听。本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学武，乃在强身健体 ，护法伏魔。修习任何武功之时，务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，则练 武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如所练的只不过是拳打脚踢 、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住 ……」 那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：「但如练的是本派上乘武功，例如拈花指 、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深 ，比之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王原是我佛门弟子，精研佛法，记诵析理，当 世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，终不能消解 修习这些上乘武功时所中的戾气。」 只听他继续说道：「我少林寺建刹数百年，古往今来，唯达摩祖师一人身兼诸门绝技 ，此後更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故？七十二绝技的典籍一向在此阁中， 向来不禁门人弟子翻阅，明王可知其理安在？」 那老僧续道：「本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，淩厉狠辣， 大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也 并非人人皆知，一个人武功越练越高之後，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在 我少林派，便叫做『武学障』，与别宗别派的『知见障』道理相同。要知佛法在求渡 世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功 绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人 法门了。」 那老僧又道：「本寺之中，自然也有人佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，但 练将下去，若非走火入魔，便是内伤难愈。本寺玄澄大师一身超凡绝俗的武学修为， 先辈高僧均许为本寺二百年来武功第一。但他在一夜之间，突然筋脉俱断，成为废人 ，那便是为此了。」 武学障的key point: 1.佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。 2.一个人武功越练越高之後，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便 叫做『武学障』 佛法渡世，武功杀生，两者背道而驰相互克制。所以武功越练越高之後，领悟禅理时 自然而然会受到障碍。这个障碍在少林派便叫做武学障。 所以武学障指的是领悟佛法禅理时的障碍，而不是学武功时的障碍。 因为这个佛法障碍是由修练武功造成的，所以才把它叫做武学障。 不能望文生义，因为它叫做『武学障』，所以就把它想像成修练武功时的障碍。 这一点很重要，很多人在这边都搞错了。 那为什麽这个佛法障碍(武学障)会跟学七十二绝技有关呢？ 1.修习任何武功之时，务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，则练武之时，必 定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。 2.如所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身危害甚微， 只须身子强壮，尽自抵御得住。 但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛 法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。 3.七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，淩厉狠辣，大干天和，是以每 一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。 4.佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，但练将下去，若非走火入魔，便是内伤 难愈。 每一门七十二绝技都能伤人要害、取人性命，这点跟慈悲佛法相违背。所以修练七十 二绝技时需要以佛学为基，靠相应的慈悲佛法调和化解修练武功时产生的戾气。 如果佛法修为不足，当你七十二绝技练得越多门、武功练的越深，戾气只会越来越重 ，最终戾气深入脏腑，不是走火入魔便是内伤难癒。 也就是说修练七十二绝技时的关键是佛法修为够不够，跟你武功高不高无关。 当你佛法修为越来越高，能学到的七十二绝技就越多门。 解释完定义之後回到原题。 ※ 引述《zczcbbbzczcb (zack)》之铭言： : 小智也是贪心学一堆 : 但周伯通也是武痴，要是哪一天他熊熊想到少林寺，跑去闹，吵着要学72绝技 : 他会跟慕容博、萧远山、小智他们一样有武学障然後一身病吗？ ^^^^^^^^ 如果周伯通去学七十二绝技会不会有武学障？ 答案是──不会。 周伯通是学道的又不是学佛，他怎麽会有领悟禅理时的障碍啊 XD 武学障是学佛法时因为武功引起的障碍，不是学武功时的障碍，这是不同的概念。 所以你正确的问法应该是周伯通能不能练很多门的七十二绝技，而不会像天龙三绝还 有玄澄那样受到很重内伤才是。 而不是像标题那样问周伯通练七十二绝技会不会有武学障。 这边很明显是把武学障的定义想错了。 : 小智也是贪心学一堆 : 但周伯通也是武痴，要是哪一天他熊熊想到少林寺，跑去闹，吵着要学72绝技 : 他会跟慕容博、萧远山、小智他们一样有武学障然後一身病吗？ ^^^^^^^^^^ 那不修佛法的周伯通可以去练七十二绝技而不会一身病吗？ 如果只有少数几门的话是可以的。 三版 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪 敝寺历代祖师传法授徒，均以佛法为首，武学为末，僧众若孜孜专研武功，於佛法的 参悟修为必定有碍。就算是俗家弟子，敝寺也向来不教他修炼一门绝技以上，以免他 贪多务得，深中贪毒。 三版有说少林派的俗家弟子就算能学到七十二绝技，也只能学一门而已。 以萧峰为例，他就只学少林派的武功而已，根本没有跟玄苦学佛法，但在只学一门七 十二绝技的情况下，身体也没出状况。 然後少林派不学佛的俗家弟子很多，如果只练一门七十二绝技就会出事，那想必一定 会在江湖上闹得沸沸扬扬的吧。 「干，我只是去少林派学武功而已，怎麽练到自己的身体都废了？」 所以没有学佛法但只练一门七十二绝技的话，看起来是不会怎样的。 以扫地僧说的话来看，练七十二绝技会出事的都是练太多门的关系。 至於原因扫地僧也说了，那是因为佛法修为不够还强练多门七十二绝技导致的。 1.只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多。 2.佛法修为不足，却要强自多学上乘武功的，但练将下去，若非走火入魔，便是内伤 难愈。 所以要是不练太多门七十二绝技的话，问题不会像天龙三绝、玄澄那样严重。 那要是周伯通觉得七十二绝技很有趣，想要练很多门七十二绝技呢？ 他学武功是因为好玩而不是想逞凶斗狠，也没在江湖上乱杀一堆，看起来慈悲心是有 的，所以周伯通可以学很多门七十二绝技吗？ 这个问题的关键点就在於，学七十二绝技而脏腑不会被戾气所伤，到底是心态上符合 慈悲之心就好，还是真的要去学相关的佛法才行？ 以扫地僧说的话来看： 1.本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，淩厉狠辣，大干天和，是 以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。 2.每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深，比之任何外毒都要厉害 百倍。 3.只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多。 第一点有提到：每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。 每一门七十二绝技均须有相应的慈悲佛法，那就是说七十二绝技就需要七十二门佛法。 所以并不是有慈悲之心就好，只要有慈悲之心就能一个慈悲心顶七十二个佛法。 而是每学一门七十二绝技，就需要再多学那一门绝技相应的慈悲佛法。 学越多门七十二绝技，会的慈悲佛法就要越多门，不然会被武功产生的戾气所害。 佛法越高，慈悲之念越盛，七十二绝技方能练得越多。 : 还是说他已经贯通九阴真经，打到阴阳调和水火并济的最高境界，所以会没事？ 扫地僧在说玄澄那边时有提到，「佛法修为不足，却要强自多学上乘武功」，因为有 说到佛法修为不足，所以看起来是要会佛法才行，而不是有慈悲之心或者武功很高就 能练多门七十二绝技而没事。 所以周伯通如果像天龙三绝那样学很多门七十二绝技，因为他不会相应佛法的关系， 看起来还是会出事的。 但如果只有几门的话应该会没事。 只能说扫地僧口中的七十二绝技真的有够麻烦的(摊手) 然後还有一点，除了佛法这一关键外，三版新设定是少林派七十二绝技刚猛与轻柔不 可同练，否则内息极易走岔，难免呕血重伤难治。 三版 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪 玄慈缓缓说道：「神山师兄垂询，何以得知智光大师并非中了乔峰的摩诃指力。只因 乔峰是在少林派学的武功，他学过降魔掌，便不能再学摩诃指，这两门武功相反，不 能并存於一身。」神山缓缓摇头，说道：「少林武功，当真有如此精微分别？」玄慈 道：「这中间的分别，本来是有记载的。降魔掌和摩诃指，在敝寺均列於七十二绝技 ，一者轻柔，一者刚猛，极难并学齐练。玄生师弟，请你去藏经阁，将这两门的法功 心要取来，请神山上人和诸位大师指点。」 那两部经书纸质黄中发黑，显是年代久远。玄慈将经书放上方桌，说道：「众位师兄 请看，两部经书中各自叙明创功的经历，以及功法的要旨。」说着将《降魔掌法》与 《摩诃指秘要》两部抄本分别交给神山上人和观心大师。两人恭谨接过翻阅，见序文 中述说两门神功创建的由来，「降魔掌」为少林寺第八代方丈元元大师所创，出掌轻 柔，若有若无。「摩诃指法」则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创，因系外来头 陀，功法与少林派传统功夫大不相同，纯走刚猛路子，书中谆谆告诫，凡已练少林佛 门柔功者决不可练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血，重伤难治。 实则七十二门绝技中，般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的内功，大金刚拳有 大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。 所以学七十二绝技除了佛法修为要足够外，因为七十二绝技各自有各自的内功，内功 会不会因为特性不同而产生冲突，这也是关键。 -------------------------------------------------------------------------- 少林派这种麻烦条件的也有其他例子，像是修练梵文易筋经就要心中不存修练武功之 念，否则练不起来。 天龙八部 二十九 虫豸凝寒掌作冰 梵文《易筋经》本是武学中至高无上的宝典，只修习的法门甚为不易，须得勘破「我 相、人相」，心中不存修习武功之念。但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以 期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？要「心无所住」，当真千难万难。少林 寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月地用功，往往一无所 得，於是众僧以为此经并无灵效。 因为有提到高僧，表示佛法修为应该很好。 但因为修练梵文易筋经时有心存「我是在修练武功」之念，结果就练不起来。 问题是你既然知道他是达摩祖师传下来的武经，就会知道修练它是在修练武功，结果 就因为知情了反而练不起来 XD 罗汉伏魔神功的条件是既要心性淳朴能够摒绝一切杂念，又要脑袋够聪明能够弄清思 绪的诸般变化。 侠客行 第五回 丁丁当当 他却怎知道，这些木偶身上所绘，是少林派前辈神僧所创的一套「罗汉伏魔神功」。 每个木偶是一尊罗汉。这门神功集佛家内功之大成，甚为精微深奥。单是第一步摄心 归元，须得摒绝一切俗虑杂念，十万人中便未必有一人能做到。聪明伶俐之人必定思 虑繁多，何若资质鲁钝，又弄不清其中千头万绪的诸般变化。 当年创拟这套神功的高僧深知世间罕有聪明、淳朴两兼其美的才士。空门中虽然颇有 根器既利、又已修到不染於物欲的僧侣，但如去修炼这门神功，势不免全心全意地「 深着武功」，成为实证佛道的大障。佛法称「贪、嗔、痴」为三毒，贪财、贪色、贪 权、贪名固是贪，耽於禅悦、武功亦是贪。因此在木罗汉外敷以泥粉，涂以油彩，绘 上了少林正宗的内功入门之道，以免後世之人见到木罗汉後不自量力地妄加修习，枉 自送了性命，或离开了佛法正道。 那少年天资聪颖，年纪尚轻，一生居於深山，不通世务，自然淳朴，恰好合式。也幸 好他清醒之後的当天，便即误打误撞地发现了神功秘要。否则待得自知手劲奇大，触 摸泥人时不敢用力，则泥人身外的泥粉、油粉、粉底等等不致捏落，其中所藏木罗汉 便不显现，又如事经多日之後再行发觉，则帮主做得久了，耳濡目染，无非娱人声色 ，所作所为，尽是凶杀争夺，纵然天性良善，出污泥而不染，心中思虑必多，那时再 见到这一十八尊木罗汉，练这神功便非但无益，甚且大大的有害了。 然後从「妄加修习，枉自送了性命」、「非但无益，甚且大大的有害」这两点来看， 你条件不符合硬要去练还会出事。 有够麻烦的 --

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「和合四象」、「五气朝元」这些功诀，「道士伯伯」曾经教过他的，他就囫囵吞枣 地记在心里，也从来不问有什麽用途，这时听梅超风问起，便随口说了出来。黄药师 的桃花岛武功并非道家一派，内功运息、外功练招，均与全真派的道家功夫大不相同 ，《九阴真经》却源自道家。 「和合四象」、「五气朝元」这些道家修练的关键性行功，就道家而言，有内功、长 生、求仙三项不同法门，在《九阴真经》中一再提及，叮嘱修习时不可混同，梅超风 苦思十余年而不解的秘奥，一旦得郭靖指点而恍然大悟，叫她如何不喜？当下又问： 「何为三花聚顶？」她练功走火，关键正在此处，是以问了这句话後，凝神倾听。郭 靖道：「精化为气、气化为神……」 扫地僧不是说七十二绝技很强所以要杀人。 而是每一门七十二绝技都能拿来杀人，所以才需要有相应的慈悲佛法去化解戾气。 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 那老僧续道：「本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，淩厉狠辣， 大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。 「能」跟「要」是不一样的，我想这两者的差别应该不用多做解释。 简单来说跟制人还是杀人无关，而是只要是武功就会有杀伤力，有杀伤力就跟慈悲佛 法互相抵触，所以练七十二绝技须要有慈悲佛法去化解。 跟你用武功有没有伤到人无关，哪怕你只是用武功去制服人也还是需要有佛法化解。 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪 鸠摩智心中却又一惊：「这小和尚怎知我使的不是拈花指？不是佛门武功？、一转念 间，便即恍然：「是了！那拈花指本是一门十分王道和平的功夫，只点人穴道，制敌 而不伤人，我急切求胜，以『火焰刀』运功，指力太过淩厉，竟在那老僧胸口戳了三 个小孔，便不是迦叶尊者拈花微笑的本意了。这小和尚想必由此而知。」 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：「但如练的是本派上乘武功，例如拈花指 、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深 ，比之任何外毒都要厉害百倍。 拈花指是王道和平的武功，只点人穴道，制敌而不伤人。 看起来很慈悲很仁善没错吧。 但扫地僧还是说了，练拈花指需要有慈悲佛法去化解戾气。 所以这就跟什麽伤人不伤人无关，而是只要是七十二绝技就需要慈悲佛法化解。 应该不是这样。 当然我知道你在说什麽，就像虚竹被逐出少林派也有说哪怕不出家当和尚，只要在家 继续修行仍然可证道。 问题是扫地僧说得很清楚，每一项七十二绝技都有相应的慈悲佛法去化解。 如果只要有慈悲之心就好，那为什麽少林派千百年来这麽多人都没办法像达摩那样会 那麽多门七十二绝技？ 别忘了扫地僧有说佛法越高、慈悲之念越盛，七十二绝技方能练得越多。 玄澄那边也有说佛法修为不足硬去强练多学七十二绝技才会出事。 如果有慈悲之心就够了没必要去多学种种佛法，那岂不是说单有一个慈悲之心就能练 全七十二绝技了？ 但这个就跟扫地僧的说法相违背了。 扫地僧一直有说到佛法而不是有慈悲之念就好。 而且还说佛法越高、慈悲之念越盛，七十二绝技方能练得越多。既然有"越高"这字就 表示佛法是有高低之分，佛法高了七十二绝技才能练越多。 相对着，佛法不够高就只能学几门七十二绝技。 那如果单单只有慈悲仁善之心这一点而已，是要怎麽练很多门七十二绝技？ 然後是「佛法越高、慈悲之念越盛，七十二绝技方能练得越多」这句。 佛法越高慈悲之念越盛，这就表示随着你佛法学越多佛法境界越高，慈悲之念才能越 盛，七十二绝技方能学越多。 所以除非你能找到其他方式能让慈悲之念提升，不然还是学佛比较快。 我们从萧远山去藏经阁干书+扫地僧放佛经的桥段来看： 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 那老僧道：「居士全副精神贯注在武学典籍之上，心无旁鹜，自然瞧不见老僧。记得 居士第一晚来阁中借阅的，是一本《无相劫指谱》，唉！从那晚起，居士便入了魔道 ，可惜，可惜！」 老僧又道：「居士第二次来借阁的，是一本《善勇猛拳法》。当时老僧暗暗叹息，知 道居士由此入魔，愈陷愈深，心中不忍，在居士惯常取书之处，放了一部《法华经》 、一部《杂阿含经》，只盼居士能借了去，研读参悟。 萧远山第一次拿的是无相劫指，第二次拿的是善勇猛拳法。 然後扫地僧放的是法华经跟杂阿含经。 所以搞不好「每一门七十二绝技均有相应的慈悲佛法」就是在说这个。 练无相劫指要学法华经，练善勇猛拳法要学杂阿含经。 其他七十二绝技诸如此类。 总之呢，既然扫地僧都说了每一门七十二绝技均有相应的慈悲佛法去化解，因为有说 到相应，这就表示每一门七十二绝技需要的佛法是不同的。 那会的佛法越多，佛法自然就越深，慈悲之心也会越盛，所以七十二绝技才能越练越 多门。 问题是那三人的确是练了很多门七十二绝技之後，身体才出现状况的。 如果不是真的有状况，扫地僧说的他们根本不会信啊 XD 但鸠摩智的身体也的确是因为练了很多门七十二绝技而才出现问题。 所以就当扫地僧说的是真的吧 XD 欸，不是啊，我这篇不就是在说武学障不是学武功时的障碍，而是学佛时的障碍了。 怎麽还在武学障啊 XD 学很多门七十二绝技会出事是因为佛法修为不够，而不是遇到武学障啊。 然後火工头陀偷学的是外功，内功因为没办法用看的学会，所以不会内功： 倚天屠龙记 二十四 太极初传柔克刚 但西域「金刚门」的创派祖师火工头陀是从少林寺中偷学的武艺。拳脚兵刃固可偷学 ，内功一道却讲究体内气息运行，便眼睁睁地从早到晚瞧着旁人打坐练功，瞧上十年 八年，又怎知他内息如何调匀、周天如何搬运？因此外功可偷学，内功却偷学不来。 「金刚门」外功极强，不输於少林正宗，内功却远远不及了。这阿二是「金刚门」中 的异人，天生神力，由外而内，居然另辟蹊径，练成了一身深厚内功，造诣已远远超 过了当年的祖师火工头陀，可说乃是天授。 然後扫地僧在讲解时有说外门功夫对自身危害甚微： 三版 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 那老僧道：「不是危言耸听。本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学武，乃在强身健体 ，护法伏魔。修习任何武功之时，务须心存慈悲仁善之念。倘若不以佛学为基，则练 武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如所练的只不过是拳打脚踢 、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身危害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住 ……」 没慈悲佛法会出事的是那些有内功的七十二绝技： 三版 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：「但如练的是本派上乘武功，例如拈花指 、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深 ，比之任何外毒都要厉害百倍。 所以火工头陀一派会没事有可能是因为他只偷学外门功夫，危害甚微。 然後内功部分则是由外而内练成，而不是像天龙三绝是拿其他门派的内功去推动七十 二绝技的招式。 所以比较会没事。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 是这样没错。 我这边说的都是少林派特有的情况，而不是扩大到整个佛家武功。 神山他学的也是佛门武功，但三版玄慈在说到七十二绝技不可刚猛与轻柔同练时，他 对此就有疑问，还说少林派武功当真有如此精微的差别。 可见少林派武功有它特有的情况，而不是整个佛家武功都是这样。 三版 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪 玄慈缓缓说道：「神山师兄垂询，何以得知智光大师并非中了乔峰的摩诃指力。只因 乔峰是在少林派学的武功，他学过降魔掌，便不能再学摩诃指，这两门武功相反，不 能并存於一身。」神山缓缓摇头，说道：「少林武功，当真有如此精微分别？」玄慈 道：「这中间的分别，本来是有记载的。降魔掌和摩诃指，在敝寺均列於七十二绝技 ，一者轻柔，一者刚猛，极难并学齐练。玄生师弟，请你去藏经阁，将这两门的法功 心要取来，请神山上人和诸位大师指点。」 我觉得有可能是因为不同佛家创功者导致的。 扫地僧在讲解时是先说少林派的武功传自达摩，然後才说要有慈悲佛法去化解等等。 所以有可能七十二绝技须要有慈悲佛法去化解戾气是达摩创功时设的条件。 目的是想让少林派僧人参禅与学武同时进行，而不偏向某一方。 而其他佛家门派创始者因为不是达摩，在创功时自然不会跟少林派有相同的需求。 关於这个wfelix大之前有写过： 文章代码: #19D9APgE (JinYong) Re: [讨论] 关於达摩的传功，金庸系列中出现矛盾 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JinYong/M.1228182169.A.A8E.html 有说，至少他兼通诸般绝技 而且根据扫地僧说法，绝技越强，才更需高深佛法化解 练太多没有高深佛法化解，就会练不上去，强练的话就会走火入魔 如果少林武功主要是後世逐渐钻研而成的 上头这个障碍就很不合理 到不如说，因为达摩是佛学大师，因此想和他一样兼通多门绝技 得看佛学修为够不够深 如果照你说的，後世转而重武学而开发一堆高深武技 那就奇怪了，这些人重武学後人为何会开发出一堆须要高深佛法才能练上去的武功？ 一般来说，这些学武的障碍，应该是创始人本身具有的条件才对 好比葵花要自宫，是因为作者本身是太监，所以有办法创造出要自宫才能练的武功 黯然销魂掌必须心情黯然才能领悟个中诀窍，是因为这套武功是杨过心情不好时创的 少林高深绝技中有佛学修为的障碍，说是来自作者达摩这个佛学大师才比较合理 以扫地僧的话来看，应该是只有少林派最高阶武功那些才需要佛法化解。 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：「但如练的是本派上乘武功，例如拈花指 、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深 ，比之任何外毒都要厉害百倍。 这个还是有所区分的。 你说的是「单纯用七十二绝技的招式但完全不运行内功」，还是「用其他门派的内功 去运使七十二绝技的招式」？ 以小说中出事的天龙三绝为例，他们是拿其他门派的内功去运使七十二绝技招式。 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 那老僧又道：「本寺七十二绝技，均分『体』、『用』两道，『体』为内力本体，『 用』为运用法门。萧居士和慕容居士本身原有上乘内功根柢，来本寺所习的，不过是 七十二绝技的运用法门，虽有损害，却一时不显。 那老僧又道：「明王若只修习少林派七十二项绝技的使用之法，其伤隐伏，虽有疾害 ，一时之间还不致危及本元。 天龙八部 四十 却试问 几时把痴心断 鸠摩智自称一身兼七十二门绝技，实则所通者不过二十三门绝技表面招式而已，真正 的少林派内功他所知极少。 所以就出事了。 那看起来使用七十二绝技时还是需要有少林派的内功才行。 这也是我上面为什麽会说，周伯通要是用全真内功/九阴内功去运使七十二绝技招式 ，也是会出事的原因。 天龙三绝也是这样搞还不是出事了 XD 只能说少林派武功就是会搞人。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 可以拿来用不代表不会出事啊。 天龙三绝不也这样吗？关於这个上面有说了。 我上面有说了，如果只学一门七十二绝技的话，问题不大。 会出事的那几位都是硬要去练很多门七十二绝技才会出事。 (出事原因有很多，佛法修为不足、拿其他门派内功去运使七十二绝技招式) 张无忌只有拿九阳神功去推动龙爪手这一门武功而已，当然问题不大。 如果张无忌拿九阳神功去推动二三十门七十二绝技以上，按理说他也会出事。 当然还有一种可能，那就是九阳神功到底该算不算是少林派内功？ 以二版来说，鸠摩智是先练七十二绝技再练易筋经，结果被扫地僧说次序颠倒，所以 会易筋经後应该是可以拿来运行整个七十二绝技才是。 侠客行的罗汉伏魔神功也有提及他是集佛家内功之大成，搞不好会这个也能拿来运行 整个七十二绝技。 如果九阳神功是少林派的顶级内功(如易筋经)，搞不好可以拿来用。 但由於九阳神功的创始者随着版本的不同也有所变化，到底是不是就不知道了。 初版九阳神功是达摩创的。 二版则改成九阳神功虽说是达摩所创，但由於跟少林派武功大异而且更近於中土的道 家武学，所以张三丰猜测是後世之人假托达摩之名。 三版又改成创九阳的是一名斗酒僧，虽然斗酒僧自言他一生为儒为道为僧，因为最後 是当和尚看起来九阳好像是佛家武功，但三版有说九阳神功跟少林派武功颇有不同， 跟纯粹道家的九阴也不一样。 三版 倚天屠龙记 二 武当山顶松柏长 撰写《九阳真经》的这位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武经刚柔并 重，阴阳互济，随机而施，後发制人，与少林派传统武学的着重阳刚颇不相同，与纯 粹道家的《九阴真经》之着重阴柔亦复有异。 所以看起来九阳神功应该不算是少林派的内功。 然後还有一点，就算九阳神功这门内功可以拿来运行全部七十二绝技的招式，但由於 扫地僧有说佛法越高慈悲心越盛才能学越多门的七十二绝技，如果张无忌的佛法修为 不够却还是去练超多门的七十二绝技，应该还是会像玄澄那样出事。 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 单纯说武学障是这样没错。 武功杀生与佛法渡世互相克制，武功高了佛法自然会受到障碍，所以这个障碍才会叫 做武学障。 也就是说武学障是指领悟佛法时因为修练杀生武功而受到障碍。 而不是学习武功时的障碍。 但也不是说武学障跟七十二绝技会内伤无完全关。 练七十二绝技会内伤是因为佛法慈悲心不够，而学武功又会影响佛法的增进。 所以是：学武功会影响参悟佛法，佛法不够硬去学七十二绝技会出事。 ↑ ↑ │ │ 武学障 佛法与七十二绝技的关系 每一招七十二绝技都能拿来伤人，所以需要有慈悲佛法去化解戾气，否则戾气深入脏 腑会走火入魔内伤难癒。 修练七十二绝技的障碍是要有相应的慈悲佛法去化解戾气。 所以如果要像武学障那样弄个名字，修练七十二绝技时障碍应该是可以叫做佛法障。 武学障：领悟佛法时因为修练武功而受到障碍 佛法障：修练绝技时因为佛法不足而受到障碍 关於这点我上面有说了，那是少林派的特殊情况，而不是扩大到整个佛家武功都是这 样。 萧远山跟慕容博的内功也不是道家的，但拿来推动七十二绝技招式也还是出事啊。 所以少林派武功应该是只能用少林派的内功才比较不会出事。 火工头陀那一派是由外而内(由练少林派外功而产生内力)，而不是拿非少林派内功去 运行七十二绝技招式。 笑傲那个比较不一样。 我之前有问过F板主关於令狐冲用易筋经去化除体内的异种真气是什麽情况。 当时讨论的结果是易筋经把令狐冲体内的异种真气归聚成一体，之後再化除掉其中的 不同性质/属性，使体内的真气内力变成同体同性质，这样就不会有事。 也就是书末的令狐冲内力只有易筋经内力这一种而已。 书末的令狐冲内力不是佛道两种内力并存，而是只剩易筋经内力这一佛家内功。 咦？是这样吗？ 之前应该也有吧，但想想好像有几次是用x代替 XD 我还是觉得有点怪怪的，总觉得好像讨论不是在同一个频道。 鸠摩智的情况是他拿道家的内功(小无相功)去运使少林派七十二绝技的招式，佛道两 者抵触所以出事。(三版) 但你举令狐冲学吸星大法(三版是继承北冥神功，所以算是道家一路)时产生的异种真 气问题，用佛门的少林派易筋经去化解。 你举的令狐冲例子虽然也是佛跟道，但他们都是内功啊，这跟鸠摩智的情况不一样吧。 每一门七十二绝技都有他们专属的内功，鸠摩智是把武功的内功跟招式拆开来，用道 家小无相功内力去运使佛门七十二绝技招式。 令狐冲则是练道家内功吸星大法出事，用佛门内功易筋经解决问题。 两者说的不一样吧。 所以我搞不太懂你在讲什麽，你说的跟我这篇文章说的是同一件事吗？ 还是你只是在顺着「佛道能不能同练」下去做延伸讨论而已，跟我这篇无关？ 也就是另外一个话题： 你是在说练了少林派的佛家内功能不能再练道家内功？也就是体内能不能并存少林 派内功跟道家内功(或其他内功)？ 就是在讨论少林派内功是不是有排他性，除了少林派内功外能不能有其他门派的内功 存在？ 我上面有说了，你可以上去看看，就是我贴wfelix大文章那边。 练七十二绝技需要有相应佛法去化解，搞不好那是达摩弄出来的需求。 少林派的武功传自达摩，所以哪怕七十二绝技不是全部都是达摩创的，但因为少林派 武学理论是从达摩学来的，之後创的七十二绝技也会有这种情况。 你说天下所有武功都有杀伤力，怎麽其他门派就不会因为戾气而脏腑受伤。 那是不是也能说，全天下的武功也是有走速度型的，怎麽其他门派的速度型武功就不 用像葵花宝典那样需要自宫？ XD 啊少林派武功就是有它们独有的情况啊。 扫地僧有说七十二绝技共有体跟用两种，之前虚竹在跟鸠摩智对打时小说也有说每一 门七十二绝技都有它们专属的内功。 你这是把龙爪手想成没有内功的外门功夫，但龙爪手应该是有龙爪手的专属内功。 所以我觉得你举例怪怪的。 然後只有招式的外门功夫会不会有影响，这个我上面也有说了啊。 扫地僧有说如果练的是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，对自身危害甚微，只要身子 强壮就能抵御得住。 本来就是这样啊，这个不就是扫地僧说的嘛，你干嘛还要自己猜测 XD C大说的就是我这篇说的内容。 1.七十二绝技分成体(内功)跟用(招式)两道，每一门七十二绝技都有其专属的内功。 如果拿不是少林派的内功去运使七十二绝技会出事。 2.练七十二绝技需要有相应的慈悲佛法去化解戾气 如果佛法不足却硬要去多练七十二绝技，会导致走火入魔内伤难癒。 所以佛法修为越高，慈悲之念越盛，七十二绝技才能越练越多门 3.七十二绝技有些武功互有抵触，像是刚猛与轻柔就不可同练，否则内息极易走岔 正如p大说的，谢逊练七伤拳会有事是因为他内力不够高： 倚天屠龙记 八 穷发十载泛归航 谢逊摇头道：「这七伤拳不练也罢！每人体内，均有阴阳二气，金木水火土五行。心 属火、肺属金、肾属水、脾属土、肝属木，一练七伤，七者皆伤。这七伤拳的拳功每 练一次，自身内脏便受一次损害，所谓七伤，实则是先伤己，再伤敌。我若不是在练 七伤拳时伤了心脉，也不致有时狂性大发、无法抑制了。」 谢逊又道：「倘若我内力真的浑厚坚实，到了空见大师或武当张真人的地步，再来练 这七伤拳，想来自己也可不受损伤，便有小损，亦无大碍。 天龙三绝的情况则不是内力不够高，而是它们有拿不同门派的内功去运使少林七十二 绝技的武功招式。 天龙三绝的内力够高了吧，除了扫地僧外其他少林派僧人都没他们强。 结果天龙三绝拿不同门派的内功去运使七十二绝技的招式就出问题了。 所以少林七十二绝技的内伤跟七伤拳的内伤就不是同一件事。 七伤拳的内伤是内力不够高导致的，而七十二绝技的内伤原因之一是拿不同门派的内 功去运使七十二绝技招式(会说原因之一是因为还有佛法修为不够这一点)。 两者讲的事完全不一样啊。 我上面就有回了，你可以往上翻看看。 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪 鸠摩智心中却又一惊：「这小和尚怎知我使的不是拈花指？不是佛门武功？、一转念 间，便即恍然：「是了！那拈花指本是一门十分王道和平的功夫，只点人穴道，制敌 而不伤人，我急切求胜，以『火焰刀』运功，指力太过淩厉，竟在那老僧胸口戳了三 个小孔，便不是迦叶尊者拈花微笑的本意了。这小和尚想必由此而知。」 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 那老僧见众僧上来，全不理会，继续说道：「但如练的是本派上乘武功，例如拈花指 、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈陷愈深 ，比之任何外毒都要厉害百倍。 拈花指是制人不伤人的武学，但扫地僧还是说拈花指需要有佛法化解戾气。 所以戾气跟你有没有伤到人无关，而是只要是跟人动手的武功就会有戾气......XD 有戾气就需要佛法化解。 龙爪手是七十二绝技。 空性练的龙爪手是龙爪手的内功+龙爪手的招式。 张无忌的龙爪手是九阳神功内功+用乾坤大挪移复制龙爪手的招式。 你怎麽会因为张无忌的使用情况下去推论龙爪手只有单纯的外功招式而没有专属内功？ 至於张无忌的情况，我在上面就有回你了啊。 整部倚天张无忌就只有在这边用九阳神功去运使龙爪手招式而已，这只有一门啊。 天龙三绝的七十二绝技会出问题都是因为他们练了很多门，张无忌就只有一门而已啊。 我好像发现问题卡在哪了。 你所谓的「招式类武功」到底是在说哪一种？ 是没内功只有招式的纯外门武功，还是运用非七十二绝技的其他内功+运使七十二绝技 的招式？ 前者扫地僧就有说了，单纯的外门武功只要身体够硬朗就能承受得住。 後者天龙三绝不就展示出来给大家看了，三人皆有事啊。 不懂你是卡在哪一个部分 XD 这个就跟上面在聊的拈花指有关了。 拈花指也没杀人或伤人，只是拿来点穴用的制人武学而已，但扫地僧还是说练了拈花 指需要有佛法化解戾气。 也就是说只要是对人动手的武功(七十二绝技)就会有戾气，不管你有没有拿来杀伤人 或只是制服人而已都会有戾气。 然後这边有个关键点，我在说的都是只限於七十二绝技，而跟其他武功无关。 以扫地僧所说的，只要是练七十二绝技就会有戾气，就需要佛法化解。 我是想成达摩创七十二绝技除了让少林派僧人能护法伏魔外，也是想让学武的人能够 藉此精进佛法，所以才会设计出七十二绝技需要有相应的佛法去化解。 佛法修为越高，慈悲之念越盛，七十二绝技方能越练越多门。 也就是说想要学会多门七十二绝技，佛法也要越高。 会越多门七十二绝技就需要会越多门的佛法。 关於达摩为什麽要传下七十二绝技这个问题可以看之前我回的那篇。 如果只是刚猛跟轻柔不可同练这话题，武功水准够高应该是可以没事。 小说说的是轻柔刚猛极难并学齐练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血 ，重伤难治。 三版 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪 玄慈缓缓说道：「神山师兄垂询，何以得知智光大师并非中了乔峰的摩诃指力。只因 乔峰是在少林派学的武功，他学过降魔掌，便不能再学摩诃指，这两门武功相反，不 能并存於一身。」神山缓缓摇头，说道：「少林武功，当真有如此精微分别？」玄慈 道：「这中间的分别，本来是有记载的。降魔掌和摩诃指，在敝寺均列於七十二绝技 ，一者轻柔，一者刚猛，极难并学齐练。玄生师弟，请你去藏经阁，将这两门的法功 心要取来，请神山上人和诸位大师指点。」 那两部经书纸质黄中发黑，显是年代久远。玄慈将经书放上方桌，说道：「众位师兄 请看，两部经书中各自叙明创功的经历，以及功法的要旨。」说着将《降魔掌法》与 《摩诃指秘要》两部抄本分别交给神山上人和观心大师。两人恭谨接过翻阅，见序文 中述说两门神功创建的由来，「降魔掌」为少林寺第八代方丈元元大师所创，出掌轻 柔，若有若无。「摩诃指法」则是在少林寺挂单四十年的七指头陀所创，因系外来头 陀，功法与少林派传统功夫大不相同，纯走刚猛路子，书中谆谆告诫，凡已练少林佛 门柔功者决不可练，否则内息极易走岔，如师承照护不善，难免呕血，重伤难治。 玄慈方丈待二僧看了一会，将抄本传交道清、觉贤二位大师，等六僧都看了序文，说 道：「各位大师，敝寺虽有七十二项绝技，但一来每一项功法均极难练，纵是天资卓 异之人，一生亦不易练成一项，何况各项绝技练到精处高处，总之不过在武学上胜人 一筹而已，既能以甲门功夫胜人，便不必再以乙门功夫胜人，至於丙门、丁门，更加 不必去练了。敝寺历代祖师传法授徒，均以佛法为首，武学为末，僧众若孜孜专研武 功，於佛法的参悟修为必定有碍。就算是俗家弟子，敝寺也向来不教他修炼一门绝技 以上，以免他贪多务得，深中贪毒。乔峰曾由玄苦师弟授以『降魔掌』，玄苦师弟自 己不会『摩诃指法』，乔峰亦未跟别的少林僧学过武功，此节老衲深知，决无错误。 本寺玄字辈师兄弟以及下一辈武功较高的僧侣，大都自罗汉拳学起，学到降魔掌或般 若掌而止。老衲在四十岁上见猎心喜，学了大金刚拳，内力走了刚猛路子，自此练般 若掌便生窒碍，至今好生後悔。」 小说说的是极难并学齐练、内息极易走岔，也就是要同练的难度很高，稍有不慎就会 吐血重伤难癒。 刚猛轻柔能不能同练的关键点是难度，而不是佛法修为不够，不足以化解戾气。 以玄慈为例他就有把刚猛跟轻柔一起练，身体倒是没事，但就是武功会彼此干扰，没 办法把不同类型的武功练好。 我觉得那是内功以及见识的问题。 前者一个是小无相功一个是九阳神功，空性没看出来应该是内功的差别。毕竟小说有 说小无相功这道家之学跟佛家之学，名虽相同但实质大异。 後者就是以空性的武功水准能不能察觉张无忌用的不是少林龙爪手的配套内功。 天龙八部 三十九 解不了 名缰系嗔贪 「小无相功」是道家之学，讲究清静无为，神游太虚，较之佛家武功中的「无住无着 」之学，名虽略同，实质大异。虚竹听鸠摩智自称精通本派七十二门绝技，然而施展 之时，明明不过是以一门小无相功，使动般若掌、摩诃指、大金刚拳等招数，只因小 无相功威力强劲，一使出便镇慑当场，在不会这门内功之人眼中，便以为他真的精通 少林派各门绝技。实则七十二门绝技中，般若掌有般若掌的内功，摩诃指有摩诃指的 内功，大金刚拳有大金刚拳的内功，泾渭分明，截不相混。 这虽非鱼目混珠，小无相功的威力也决不在任何少林绝技之下，但终究是指鹿为马， 混淆是非。虚竹心觉奇怪的是，此事明显已极，少林寺自方丈以下，千余僧众竟无一 人直斥其非。 他可不知这小无相功博大精深，又是道家武学，大殿上却全是佛门弟子，武功再高， 也不会去修习道家内功，何况「小无相功」以「无相」两字为要旨，不着形相，无迹 可寻，若非本人也是此道高手，决计看不出来。玄慈、玄寂、玄渡等自也察觉鸠摩智 的内功与少林内功颇有不同，但想少林武学源於天竺，天竺与中土所传略有差异，自 属常情。地隔万里，时隔数百年，少林绝技又多经历代高僧兴革变化，两者倘若仍是 全然一模一样，反而不合道理了，是以丝毫不起疑心。 九阳神功和少林派内功练到最高境界难分高下，小无相功的威力也决不在任何少林绝 技之下，也就是说三者是同等级。 那这样小无相功会被认出来应该是道家内功跟佛家内功实际上相差大异的关系，所以 鸠摩智使用七十二绝技会被觉得好像跟少林派内功有点不同，是因为佛与道内功不同 的关系，而不是小无相功等级不高。 新修版改的是乾坤大挪移。 二版 倚天屠龙记 二十 与子共穴相扶将 要知天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩篱，而乾坤大挪移运劲使力的法门，又是集 一切武功之大成，一法通，万法通，任何武功在他面前都已无秘奥之可言。 三版 倚天屠龙记 二十 与子共穴相扶将 要知天下诸般内功，皆不逾九阳神功之藩篱，而乾坤大挪移运劲使力的法门，又是运 使诸般武功精义之所聚，一法通，万法通，任何武功在他面前都已无秘奥之可言。 扫地僧治好他们的内伤并不是弄个佛法就直接让他们全治好。 扫地僧把他们打到假死除了是为了开解他们心中的执念外，也是为了治疗他们。 并不是让他们领悟佛法，他们的内伤就自动治好了。 身体上的内伤靠的是内力，心中的内伤靠的是佛法。 天龙八部 四十三 王霸雄图 血海深恨 尽归尘土 那老僧在荒山中东一转，西一拐，到了林间一处平旷之地，将两具屍身放在一株树下 ，都摆成了盘膝而坐的姿势，自己坐在二屍之後，双掌分别抵住二屍的背心。他刚坐 定，萧峰亦已赶到。 萧峰见那老僧举止有异，便不上前动手。只听那老僧道：「我提着他们奔走一会，活 活血脉。」萧峰诧异万分，给死人活活血脉，那是什麽意思？顺口道：「活活血脉？ 」那老僧道：「他们内伤太重，须得先令他们作龟息之眠，再图解救。」萧峰心下一 凛：「难道我爹爹没死？他……他是在给爹爹治伤？天下哪有先将人打死再给他治伤 之理？」 过不多时，慕容复、鸠摩智、玄因、玄生以及神山上人等先後赶到，只见两屍头顶忽 然冒出一缕缕白气。 那老僧将二屍转过身来，面对着面，再将二屍四只手拉成互握。慕容复叫道：「你… …你……这干什麽？」那老僧不答，绕着二屍缓缓行走，不住伸手拍击，有时在萧远 山「大椎穴」上拍一记，有时在慕容博「玉枕穴」上打一下，只见二屍头顶白气越来 越浓。 又过了一盏茶时分，萧远山和慕容博身子同时微微颤动。萧峰和慕容复惊喜交集，齐 叫：「爹爹！」萧远山和慕容博慢慢睁开眼来，向对方看了一眼，随即闭住。但见萧 远山满脸红光，慕容博脸上隐隐现出青气。 众人这时方才明白，那老僧适才在藏经阁上击打二人，只不过令他们暂时停闭气息、 心脏不跳，当是医治重大内伤的一项法门。许多内功高深之士都曾练过「龟息」之法 ，然而那是自行停止呼吸，要将旁人一掌打得停止呼吸而不死，委实匪夷所思。这老 僧既出於善心，原可事先明言，何必开这个大玩笑，以致累得萧峰、慕容复惊怒如狂 ，更累得他自身受到萧峰掌击、口喷鲜血？众人心中尽是疑团，但见那老僧全神贯注 地转身发掌，谁也不敢出口询问。 渐渐听得萧远山和慕容博二人呼吸由低而响，愈来愈粗重，跟着萧远山脸色渐红，到 後来便如要滴出血来，慕容博的脸色却越来越青，碧油油的甚是怕人。旁观众人均知 ，一个是阳气过旺，虚火上冲，另一个却是阴气太盛，风寒内塞。玄因、玄生、道清 等身上均带得有治伤妙药，只不知哪一种方才对症。 突然间听得老僧喝道：「咄！四手互握，内息相应，以阴济阳，以阳化阴。王霸雄图 ，血海深恨，尽归尘土，消於无形！」 萧远山和慕容博的四手本来交互握住，听那老僧一喝，不由得手掌一紧，各人体内的 内息向对方涌了过去，融会贯通，以有余补不足，两人脸色渐渐分别消红退青，变得 苍白；又过一会，两人脸色如常，同时睁开眼来，相对一笑。 萧峰和慕容复各见父亲睁眼微笑，欢慰不可名状。只见萧远山和慕容博二人携手站起 ，一齐在那老僧面前跪下。那老僧道：「你二人由生到死、由死到生地走了一遍，心 中可还有什麽放不下？倘若适才就此死了，还有什麽兴复大燕、报复妻仇的念头？」 黄色上色是用内力治疗身体内伤，绿色上色则是用生死轮回开解他们心中的执念。 扫地僧不是传授佛法就让他们内伤自动治好。 扫地僧说的七十二绝技有相应的慈悲佛法去化解戾气，说的是修练七十二绝技的时候 需要有佛法辅助，而不是脏腑因为戾气受重伤後靠慈悲佛法治好。 关於达摩跟七十二绝技的关系可以看我之前这篇： 文章代码: #1eIZSdhQ (JinYong) [ptt.cc] Re: [讨教] 达摩创72绝技到底要干麻？ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JinYong/M.1749694247.A.ADA.html ※ 编辑: lejnsaryai (118.232.68.59 台湾), 12/06/2025 08:04:50