※ 引述《vajra0001 (挥洒纯粹)》之铭言： : 其实 不是 : 他的太极拳术 基本上都来自九阳真经中的武术原则 : 要是他跟觉远跟到十八岁 大概就不用另创太极拳了 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 不是这样，你再看一下我那篇贴的原文，那边就有写九阳真经没有半招攻防用的招数。 这边我再完整引用一下： 倚天屠龙记 十六 剥极而覆参九阳 他所练的九阳真经纯系内功与武学要旨，没半招攻防的招数。因此当年觉远大师虽练 就一身神功，受到潇湘子和何足道攻击时却毛手毛脚，丝毫不会抵御；张三丰也要杨 过当面传授四招，才能和尹克西放对。 张无忌从小便学过武功，根底远胜於觉远及张三丰幼时，但谢逊所传授他的，却主要 是拳术的诀窍，并非一招一式的实用法门。张无忌此时自已明白了义父的苦心，义父 一身武功博大精深，若循序渐进地传授拆解，便教上二十年也未必教得完，眼见相聚 时日无多，只有教他牢牢记住一切上乘武术的要诀，日後自行体会领悟。张无忌真正 学过的拳术，只父亲在木筏上所教而拆解过的三十二式「武当长拳」。 第一句话的「他」是谁？是张无忌。 张无忌练的九阳真经是怎样？跟张三丰不同，是完整的九阳真经。 而完整的九阳真经全文有哪些内容？只有内功跟武学要旨，没半招攻防的招数。 也就是说这个「武学要旨」就跟後面谢逊教的拳术诀窍是一样的东西，是理论、概念 上的内容，并没有能拿来攻防的实用法门招数。 张无忌真的能拿来施展的拳术，反倒是张翠山教的武当长拳。之前学的九阳真经武学 要旨跟谢逊教的拳术诀窍，都没办法拿来对战用，因为那不是真正的武功招数。 九阳真经跟太极拳，可以拿谢逊与张翠山教的东西来对照。 九阳只有内功跟武学要旨，没半招攻防的招数。 谢逊教的只有拳术诀窍，没有一招一式的实用法门。 两者刚好一样情况。 张无忌後来能拿来使用的武功招数，是张翠山教的武当长拳。 张三丰後来研究出来的太极拳剑，就是九阳真经上缺少的，能拿来攻防的实用招数。 : 在神鵰侠侣四十回中 : 书中旁白有说九阳真经有很多武术法门 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 只是觉远觉的不符合佛家本旨 : 平时基本上也不看重 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 直到对打应用时 ^^^^^^^^^^^^^^ : 觉远才拿出来指导老张 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 他指导的经中内容包括 : a.「啊哟，不对，君宝！你该气沉於渊，力凝山根 : ，瞧他是否推得你动？」 : b.「他这是故示以虚，以无胜有。你运气之时，须 : 得气还自我运，不必理外力从何方而来。你瞧这山 : 峰....他自屹立，千古如是。大风从西来、暴雨从 : 东至，这山峰既不退让也不故意和之挺撞。」 : c.「君宝，经中说道：要用意不用劲。随人而动， : 随屈就伸，挨何处，心要用在何处……」 : d.「嗯，君宝，我帮手是不帮的，但你要记得，虚 : 实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。 : 你记得我说，气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处 : ，无使有凹凸处，无使有断续处。」 : e.「君宝，我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须 : 用四两拨千斤之法。」 你说的这些都是上面原文说的「内功与武学要旨」。 但旁白也说了，这些都不是能拿来攻防的招数。 如果还是很难理解，我再用九阴真经来说明好了。 二版 射鵰英雄传 十七 双手互搏 这上卷经文中所载，都是道家修练内功的大道，以及拳经剑理，井非克敌制胜的真实 功夫，若未学到下卷中的实用法门，徒知诀窍要旨，却是一无用处。 九阴真经上卷的内容是内功及拳经剑理、诀窍要旨。 但那些东西都不是能拿来克敌制胜的真实功夫，如果只学上卷会一无用处。 所以才会有下卷的存在，因为下卷的内容才是各种能拿来实用的武功法门。 九阳真经也是同样情况，只不过是跟九阴真经上卷一样。 九阳真经纯系内功与武学要旨，没半招攻防的招数。 九阴上卷都是道家修练内功的大道，以及拳经剑理，井非克敌制胜的真实功夫。 所以你最上面说： "要是他跟觉远跟到十八岁 大概就不用另创太极拳了"，这句话是错的。 因为九阳真经就真的没有能拿来攻防的招数，你是把觉远说的那些「武学要旨」当成 能拿来攻防的实用武功招数了。 上面贴的原文也说了，当年觉远大师虽然练了全套的九阳真经，但受到潇湘子和何足 道攻击时却毛手毛脚，丝毫不会抵御。 并不是觉远不想打，而是不会打，因为旁白就说了九阳真经没半招攻防用的招数。 他说的那些经文都是「理论上的武学要旨」，并不是能拿来「实战用的武功招数」。 不是觉远平时不看重这些内容，等到需要对打时才来教张君宝如何应用。 上面原文也说了，张君宝需要等到杨过教他四招，他才能跟尹克西过招放对。 再一次表明，觉远转述的那些九阳真经经文，只是武学要旨而已，并不是武功招数。 那些武学要旨不能拿来对战。 要能够拿来对战的实用法门招数，正好是你下面贴的原文： : _______________下面看老张说太极_____________ : 1.「这套拳术的诀窍是『虚灵顶劲、涵胸拔背、松 : 腰垂臀、沉肩坠肘』十六个字，纯以意行，最忌用 : 力。形神合一，是这路拳法的要旨。」 : 这个对应的就是觉远的指导c : 2.张三丰微微一笑，心想自己虽然身受重伤，但若 : 施出新创太极拳中『以虚御实』的上乘武学法门， : 未必便输於他。 : 这个对应的是觉远的指导b : 3.「用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得 : 势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串， : 如长江大河，滔滔不绝。」 : 这个对应的是觉远的指导d 你贴的内容，不就刚好证明我那篇文章说的，九阳真经只有武学理论，是要到张三丰创 太极功才能拿来实战吗？ 觉远教的九阳真经内容，只是武学要旨，没半招攻防的招数。 而张三丰则把这些理论完善，弄出个不只有理论甚至还有能拿来攻防的实用招数法门， 把整个体系完整化。 你是把觉远说的武学要旨，当作拿能拿实战的攻防招数。 所以才觉得张三丰要是有学全九阳真经，就不必再额外闭关思索，因为九阳真经上有。 但问题是你的想法会跟小说设定起冲突。 小说原文就说了「九阳真经纯系内功与武学要旨，没半招攻防的招数」。 你贴的那些武学要旨并不是能拿来攻防的招数，那只是武学的大道理，用来阐述斗酒 僧的武学思想。 但那些武学要旨只是理论上的东西，并不是能拿来实用的武功招数。 是要到张三丰创太极拳剑时，才把整个体系完善并大成。 而太极拳剑这大成後的成果，就是能不输达摩东传的少林派武功。 张三丰也因为有这个伟业，所以才能跟达摩并列。 : __________________小结_________________ : 太极拳的根源是九阳真经的武术诀窍 : 这些武术诀窍除了觉远有掌握 写经的达摩(或斗酒僧) : 也都有所掌握 只是觉远拒绝去练而已 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 要他像王语嫣那样把张君宝教会是没问题的 ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 倚天屠龙记 十六 剥极而覆参九阳 他所练的九阳真经纯系内功与武学要旨，没半招攻防的招数。因此当年觉远大师虽练 就一身神功，受到潇湘子和何足道攻击时却毛手毛脚，丝毫不会抵御； 九阳真经没半招攻防的招数，因此觉远受到两人的攻击时却毛手毛脚，丝毫不会抵御。 这个是有「因为所以」的因果关系喔。 所以不是九阳真经上有写只是觉远拒绝练，而是九阳真经本来就没有能拿来攻防用的 武功招数。 不是觉远不练九阳上的武功诀窍，而是那些武功诀窍不是能拿来对战的武功招数。 : 这些武术诀窍得全经的小张有 : 听觉远口诵全经的峨嵋少林应该也都有一部分 : 我相信这些都对这三派的武功有不同程度的影响 : 我们可以看出来武当武功 有不少也有类似想法 : 譬如倚天屠龙功就有卸力的技巧 : 武当绵掌以弱胜强 内力特色持久等等 是有一定影响啊，甚至武当派的武功还直接被说主要得自九阳真经。 但就算是这样，张三丰也还是要等到创出太极拳剑，才觉得与过往的武学之道全然不 同。这就表示在太极功前的武当派武功，仍然跟过往的武学差不多，不是开创出一条 全新的道路。 你可以再看看一下我上篇文章说的，我这边再转贴原文好了： 倚天屠龙记 十五 奇谋秘计梦一场 原来张无忌这一掌，是他父亲张翠山当年在木筏上所教「武当长拳」中的一招「七星 手」。 当年觉远大师背诵《九阳真经》，曾说到「以己从人，後发制人」，张三丰後来将这 些道理化入武当派拳法之中。 张三丰在还没创太极拳剑前，本来就有把九阳真经的那些武学要旨化入武当派武功中。 问题是只有这样的话，张三丰还是觉得没开创出武学新局面啊： 倚天屠龙记 九 七侠聚会乐未央 俞莲舟道：「恩师自九十五岁起，每年都闭关九个月。他老人家言道，我武当派的武 功，主要得自一部《九阳真经》。可是恩师当年蒙觉远祖师传授真经之时，年纪太小 ，又全然不会武功，觉远祖师也非有意传授，只是任意所之，说些给他听，因之本门 武功总尚有缺陷。恩师心想於《九阳真经》既所知不全，难道自己便创制不出？他每 年闭关苦思，便是想自开一派武学，与世间所传的各门各派武功全然不同。」 张三丰因为对於九阳真经内容所知不全，所以武当派的武功总有缺陷。 因为这样他才想闭关思索出，与世间所传的各门各派武功全然不同的全新武学。 也就是说虽然张三丰有把「以己从人，後发制人」那些九阳的武学道理实体化，变成 可以拿来用的武功。 但对张三丰来说，在创太极拳前的武当派武功，仍然跟世间所传的各门各派武功差不 多，并不是已经走出一条全新的武学大道。 张三丰本人觉得只有这种程度的话算不上有达成，你觉得有，我是觉得读者应该没小 说中的角色来的清楚吧。 别忘了张三丰可是作者设定的，跟达摩并列的不世出奇才、武学大宗师耶。 信你还是信他？ 至於同会部分九阳的其他二派，当然多多少少是会有受到九阳真经的影响。 但别忘了无色跟郭襄都只是那天才听到觉远说的九阳真经内容，而小说可是明写张三 丰得觉远传授许久，记得九阳真经十之五六的内容： 倚天屠龙记 二 武当山顶松柏长 他得觉远传授甚久，於这部《九阳真经》已记了十之五六，十余年间竟内力大进，其 後多读道藏，於道家练气之术更深有心得。 倚天屠龙记 九 七侠聚会乐未央 当年传得《九阳真经》的三位，悟性各有不同，根柢也大有差异。武功是无色大师最 高；郭女侠是郭大侠和黄帮主之女，所学最博；恩师当时武功全无根基，但侍奉觉远 祖师最久，自幼便得传授，可说传承最多。 张三丰记得的九阳绝对比无色跟郭襄记得的内容还要多。 但就算是这样，张三丰还是觉得光靠这些内容创的武当派武功有缺陷，也还是跟世间 所传的各门各派的武功路数差不多啊。 那比张三丰记得内容还要少的两人，他们的少林九阳跟峨嵋九阳，是能完成连会更多 内容的张三丰都办不到的事吗？ 会更多九阳内容的张三丰，创的武当派武功他都觉得有缺陷，还是跟自来的武学之道 相同而不是走出新的道路了。那其余二人根据内容更少的九阳所创的武功，是能够超 过张三丰，达成"与自来武学之道全然不同"的伟业吗？ 是要信你还是信张三丰本人？ : 所以说太极拳之前没人会这些 : 恐怕非事实 : 虽然老张自己说跟以前的武学路子完全不同 : 但是金庸就已经写过 所以现在是要跟之前笑傲江湖剑气二宗之争那样，书中角色的话又不能信了？ 抱歉我还是比较偏向采信金庸本人钦点的武学大宗师的见解。 作者本人就说太极拳剑与过往的武学路子全然不同了，那这就是作者的设定。 你跟我说"太极拳之前没人会这些，恐怕非事实"，问题是金庸就是这样设定的啊。 既然金庸都这麽写了，那读者应该接受作者的设定，不是吗？ : 看完这个战例 : 九阳真经里面的武术诀窍 : 在九阳真经传承之外 : 太极拳创制之前 : 有没有人研究出来 而且成体系? : 有呀! : 只是人家只当成所有战斗技巧的一个部分 : 不是一条路走到底 : 坚持只用这种方法去处理每场战斗 倚天屠龙记 二十四 太极初传柔克刚 我这套太极拳和太极剑，跟自来武学之道全然不同，讲究以静制动、後发制人。 张无忌突然之间领悟：「这是以慢打快、以静制动的上乘武学，想不到世间竟会有如 此高明的功夫。、他武功本就极高，一经领会，越看越入神，但见张三丰双手圆转， 每一招都含着太极式的阴阳变化，精微奥妙，实开辟了武学中从所未有的新天地。 作者就是设定太极拳剑与过往的武学之道全然不同。 除非你要说那只是张三丰的愚者之见、井底之蛙、以管窥天，实际上并不是这个样子 ，在太极拳剑前早就有这方面的武功，甚至是完整的体系。 也就是说张三丰说的其实是错的。 那我只能尊重你的看法。 毕竟就如同上次剑气二宗之争说的那样，我蠢我笨我没有什麽独特的见解，只是个原 文搬运匠，把原文说的东西整理出来然後再说明一次而已。 不像各位那麽厉害可以反驳原文。 : 我的理解是这样 : 阳过这种五绝见识 没有详细去归纳 : 虽然能做到 : 尚未把这个东西理论化 杨过： 神鵰侠侣 第四十回 华山之巅 杨过心道：「这位大师的话定是引自真经，委实非同小可，这几句话倒让使我受益不 浅。『後发制人，先发者制於人』之理，我以往只是模模糊糊的悟到，从没想得这般 清楚。 郭靖： 倚天屠龙记二 武当山顶松柏长 郭襄听到这里，不自禁地摇头，心中说道：「不对不对。爹爹和妈妈常说，临敌之际 ，须当制人而不可受制於人。这大和尚可说错了。」只听觉远又念道：「彼不动，己 不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断……」 郭襄越听越感迷惘，她自幼学的武功全是讲究先发制人、後发制於人，处处抢快，着 着争先。觉远这时所说的拳经功诀，却说什麽「由己则滞，从人则活」，实与她平素 所学大相径庭，心想：「临敌动手之时，双方性命相搏，倘若我竟舍己从人，敌人要 我东便东、要我西便西，那不是听由挨打麽？」 不只是没有理论化而已，甚至五绝们会的武功、他们走的武功路数，根本就跟九阳不 一样，两者大相迳庭，属於不同的领域。 : 你说九阳非主动进攻型我很难同意 : 九阳的输出是金庸前几名吧 : 你去讨论招式问题就偏了 你立的讨论是内功对吧 : 甚麽叫不是主动进攻型 我讨论的一直是内功啊。 我们来看看这段我之前那篇文章也有引用的原文： 倚天屠龙记 三十五 屠狮有会孰为殃 原来那胖僧运劲於臂，猛击张无忌胸口，正打在膻中穴上。张无忌的九阳神功攻敌不 足，护身有余，不但将敌人打来的拳劲反弹回去，更因对方这麽一击，引动了他体内 九阳真气，劲上加劲，力中贯力，那胖僧立即毙命。 是胖僧运劲打在张无忌的胸口膻中穴上，然後九阳神功把他的拳劲反弹回去。 这可是单靠九阳内功而不是张无忌有用什麽招式喔。 然後原文说什麽？张无忌的九阳神功「攻敌不足，护身有余」。 九阳神功攻敌不足，护身有余 九阳神功攻敌不足，护身有余 九阳神功攻敌不足，护身有余 九阳神功攻敌不足，护身有余 旁白直接说九阳神功攻敌不足但护身有余，这不就是说我说的那样，九阳神功的特色 是走被动式的护身反弹了吗？ 如果你说的九阳是主动进攻型才对，请问为什麽旁白会说九阳神功攻敌不足护身有余？ 都主动进攻甚至你说九阳输出是金庸前几名，那请问为什麽还会攻敌不足？ 照你讲的原文应该改成九阳神功攻敌特猛吧。 但原文就是说九阳神功攻敌不足啊。 你说我讨论内功却举招式(其实是武学要旨才对)，但我要说的是不论内功还是武学要 旨，九阳真经的理论都是差不多的东西──後发制人、他横由他横之类的。 我上面贴的原文有说，九阳真经纯系内功与武学要旨，而这两者的核心概念都一样。 所以才会引用那些经文来解释。 因为九阳真经的武学要旨是後发制人那些东西，而旁白又说九阳内功攻敌不足护身有 余，而这护身是被人攻击後自动反弹，看起来两者概念都差不多，所以我才会说九阳 神功的内功特色是走被动式的护身反震流。 推论逻辑是这样。 -------------------------------------------------------------------------- 补充一下： 我不是说九阳神功不能拿来主动打人，这点要强调一下。 而是九阳神功的强项是护身，表现出来的方式是很会把别人的攻击反震回去，所以才 说九阳是被动式的(毕竟是被挨打後才反弹回去嘛)。 关於这个，h大跟p大有表达到我想说的意思： 我不是在说九阳进攻不行 而是九阳的攻敌与护身相比，九阳的护身功能更为突出。 毕竟劲力、内力深厚度这些东西，很多种内功练强之後都可以有相同等级的表现，就 像觉远大成的九阳有被说过内力充沛之极、功力之纯不弱於杨过，内力之深厚可跟一 灯跟郭靖相匹敌。 张无忌大功告成的九阳，也有被张三丰说过只有觉远跟郭靖杨过等人才有这种修为。 但内力护身反弹这块，就真的是九阳的强项。 神鵰书末众五绝看到觉远反弹潇湘子的攻击，原文可是说他们又惊又喜，如果不是很 特别那他们是在惊讶什麽。 神鵰侠侣 第四十回 华山之巅 觉远不会武功，潇湘子双掌打到他身上，他既不能挡，又不会避，只有挨打，他修习 《九阳真经》已有大成，体内真气流转，敌弱便弱，敌强愈强。那掌力击在他身上， 尽数反弹了出去，变成潇湘子以毕生功力击在自己身上，如何不受重伤？ 众人又惊又喜，齐口称誉觉远的内力了得。 就连郭襄也觉得觉远的护身反弹，连郭靖跟杨过都未必能办到： 倚天屠龙记 二 武当山顶松柏长 那日潇湘子打他一掌，他挺受一招，反使潇湘子身受重伤，如此神功，便爹爹和大哥 哥也未必能够。 所以我才会说九阳的护身反弹是它的特色，或者说侧重点。 那九阴跟九阳最高境界时的内力水准是一样的，而九阳又强於护身反弹。 比较起来感觉好像九阴输了一截？毕竟九阳有额外加强的地方。 然後又因为旁白有说道九阳神功攻敌不足护身有余，基於九阴九阳并驾齐驱不分高下 这点，所以我才会把这两个武功的特色及侧重点作个区分。 九阴：侧重攻敌，先发制人，走主动性 九阳：侧重护身，後发制人，走被动性 理由是这样。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 118.232.68.59 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/JinYong/M.1722892869.A.ED2.html 你说的不就正好代表九阳的强项吗？ 倚天屠龙记 三十五 屠狮有会孰为殃 张无忌一听他八人的笑声，便知要糟，苦於重伤後真气无法凝聚，只得努力收束心神 ，强行聚气，只觉热烘烘的真气东一团、西一块，始终难依脉络运行。 原来那胖僧运劲於臂，猛击张无忌胸口，正打在膻中穴上。张无忌的九阳神功攻敌不 足，护身有余，不但将敌人打来的拳劲反弹回去，更因对方这麽一击，引动了他体内 九阳真气，劲上加劲，力中贯力，那胖僧立即毙命。 张无忌这个时候因为重伤真气无法凝聚，没办法攻敌却能够护身，不就正好说明了九 阳神功在护身这领域的优越性能吗？ 一般来说重伤後真气不能凝聚，也就是在没办法使用内力的情况下通常两者都不行， 像是张三丰被刚相打成重伤後，别说用内力护身了，就连简单的运使内力来比拚都有 困难。 倚天屠龙记 二十四 太极初传柔克刚 张三丰微微一笑，心想自己虽然身受重伤，但若施出新创太极拳中「以虚御实」的上 乘武学法门，未必便输於他，所难对付者，倒是击败阿三之後，那阿二便要上前比拼 内力，这却丝毫取巧不得 【张三丰重伤後难以运使内力对敌， 但因为新创的太极拳能以虚御实，所以还能应付阿三。 只不过要打阿三就需要比拚内力了，这就没办法靠太极拳取巧】 而同样是重伤且真气难以凝聚，无法依经脉运行的张无忌，在相同情况下九阳只是不 能攻敌而已，护身功能依旧存在。 这不就表示九阳在护身反弹这功能上有多优秀吗？ 真气难以在经脉运行，无法施展内力拿来对敌，结果护身气劲依旧持续运行中。 正常状态： 内力真气能正常运行，所以 攻敌 跟 护身 都能发挥 重伤状态： 内力真气难以凝聚，所以 攻敌 跟 护身 都没办法发挥 九阳重伤： 内力真气难以凝聚，所以 攻敌 不行，但护身却依旧能运行 这就是我想强调的，九阳在护体这块有多优秀啊，甚至比它的进攻属性还要好。 你用批踢踢的搜寻功能 "/" 查一下这篇文章，我什麽时候有说旁白了。 我用旁白来形容的都是"他所练的九阳真经纯系内功与武学要旨，没半招攻防的招数" 这句话，我在说张三丰的武学地位时是有提到这是旁白说的吗？ 还说我偷渡？ 你第一段明明就是这样说啊。 「其实 不是 他的太极拳术 基本上都来自九阳真经中的武术原则 要是他跟觉远跟到十八岁 大概就不用另创太极拳了 为甚麽这麽说呢? 在神鵰侠侣四十回中 觉远指导老张打架 书中旁白有说九阳真经有很多武术法门 只是觉远觉的不符合佛家本旨 平时基本上也不看重 直到对打应用时 觉远才拿出来指导老张 太极拳的根源是九阳真经的武术诀窍 这些武术诀窍除了觉远有掌握 写经的达摩(或斗酒僧) 也都有所掌握 只是觉远拒绝去练而已 要他像王语嫣那样把张君宝教会是没问题的」 要是张三丰跟觉远跟久一点，能学更多更完整的九阳，大概就不用另创太极拳。 不就表示你觉得九阳真经中的那些武术原则是可以拿来对敌的，所以张三丰会完整的 九阳就不需要另外创武功了。 但问题是旁白都说了， 他所练的九阳真经纯系内功与武学要旨，没半招攻防的招数 也就是说觉远在神鵰末指导张君宝怎样跟尹克西打时的那些武学要旨，就只是武学的 大道理，并不是能拿来攻防的对战武功招数。 王语嫣那个则不同。 王语嫣教的都是实战的攻防招数，可不是不能拿对战的武学要旨。 而觉远教张君宝的正好相反，只是武学要旨而已，不是能实战的攻防招数。 觉远教的那些东西，只是能让张君宝自保而已，并不能拿来克敌。 神鵰侠侣 第四十回 华山之巅 少林僧众大都精於拳艺，但觉远觉得抡枪打拳不符佛家本旨，抑且非君子所当为，因 此每见旁人练武，总远而避之。直到此时张君宝迫得和尹克西动手，觉远才教他抵御 之法，但这也只是守护防身，并非攻击敌人。 【这句话听起来好像是九阳有攻击敌人跟守护防身两种法门， 只是觉远是学佛之人，所以才不教张君宝怎样攻击】 但问题是倚天的旁白就说不是这样子，九阳真经还真的没有怎样来攻守的实用招数： 倚天屠龙记 十六 剥极而覆参九阳 他所练的九阳真经纯系内功与武学要旨，没半招攻防的招数。因此当年觉远大师虽练 就一身神功，受到潇湘子和何足道攻击时却毛手毛脚，丝毫不会抵御；张三丰也要杨 过当面传授四招，才能和尹克西放对。 因为九阳真经没半招攻防的招数，所以当年觉远跟张三丰才balabala 这是有因果关系的。 也就是说觉远不是不看重、拒绝去练，而是九阳真经就真的没有可拿来攻防的对敌招 数，所以觉远面对到潇湘子跟何足道的攻敌时才会表现成那样。 而你说觉远有传授张君宝那些武学要旨会怎样怎样，你说的才正好跟原文相反。 原文可直接跟你说，张君宝是要到杨过传授他四招才能跟尹克西放对。 这就表示之前觉远教的那些九阳经文如同旁白说的，不是能拿来对敌的攻防招数啊。 然後你一直在那边觉远教张君宝的那些武学要旨武术诀窍能怎样怎样，小说都直接跟 你说了，那些东西没办法拿来对敌过招，那些武学要旨不是攻防招数。 是要到少林张君宝变成武当张三丰，他才把那些「理论上的武学要旨」转化、实际化 成可以真的拿来攻防的「实战武功招数」。 但就算是这样，在太极拳剑还没创出来的武当派武功，他仍然觉得有问题，有缺陷。 所以他才决定闭关，去创造出与过往武学全然不同的全新武学，也就是太极拳剑。 而这太极拳剑就是能拿来实战的武功招数，而非九阳真经上的那些不能拿来实战，没 有实际攻防的武功招数。 我的文章内容是这样。 然後你在那边说张三丰要是会九阳真经之後就不用创太极拳，不就是在说九阳真经上 的那些武学要旨跟武术诀窍是能拿来攻防对敌吗？ 甚至还把觉远教张君宝跟王语嫣临战指导别人，两者来相提并论。 觉远教的那些东西跟王语嫣的情形不一样，上面原文都贴给你看了： 张三丰也要杨过当面传授四招，才能和尹克西放对 这边再次说了觉远教的那些东西没办法拿来跟人过招啊，那些不是武功招数只是武学 要旨而已。 不是觉远因为学佛所以自己不学、也不教张君宝，而是真经原文就真的没有。 真要拿王语嫣出来讲，那也是杨过指导张君宝这个例子，而不是觉远指导张君宝啊。 原文都跟你说九阳真经没半招攻防的招数，然後还拿觉远、张君宝、张无忌当作例子 了，都写得这麽清楚是要争辩什麽？ 觉远跟张君宝要形象点来比喻的话，那就是周伯通只教九阴上卷给郭靖，却不教下卷 的各种实用法门。 只不过觉远不是不教，而是没办法教，因为九阳真经原文就没有这方面的内容。 九阳真经有的，只有内功跟武学要旨，没有攻防用的实用武功招数。 都跟你说了，旁白明明都说九阳神功只有内功跟武学要旨，并没有半招能拿来攻防的 实战招数了，还在那边招式，那些是武学要旨。 是这个意思没错，我第一篇文章有说後发制人萌芽酝酿於九阳，完成於太极拳剑。 但九阳只是提出内功及理论上的大道理，没有相应的实用武功招数。 而张三丰有把招式这部分补完，甚至完善及优化。 觉远传授九阳真经内容给张君宝，启蒙了他对於武学的认识。 所以之後的武当派武功主要得自於九阳真经。 但因为觉远当年只是挑的教，没完整传授，所以武当派的武功还是有所缺陷。 张三丰费了很大的功夫去思考，始终无法补全其他不知道的九阳真经内容，於是他想 不知道就不知道，难道我就没办法创制出新的东西吗？ 所以就跳脱九阳真经的牢笼，不再去补全那些遗漏的东西。 决定走向新的道路，创造出与自来武学全然不同的全新武学。 倚天屠龙记 二 武当山顶松柏长 他得觉远传授甚久，於这部《九阳真经》已记了十之五六，十余年间竟内力大进 倚天屠龙记 十 百岁寿宴摧肝肠 但当时先师传授经文，我所学不全，至今虽闭关数次，苦苦钻研，仍只能想通得三四 成。 倚天屠龙记 九 七侠聚会乐未央 俞莲舟道：「恩师自九十五岁起，每年都闭关九个月。他老人家言道，我武当派的武 功，主要得自一部《九阳真经》。可是恩师当年蒙觉远祖师传授真经之时，年纪太小 ，又全然不会武功，觉远祖师也非有意传授，只是任意所之，说些给他听，因之本门 武功总尚有缺陷。恩师心想於《九阳真经》既所知不全，难道自己便创制不出？他每 年闭关苦思，便是想自开一派武学，与世间所传的各门各派武功全然不同。」 -------------------------------------------------------------------------- 我那篇文章没说的很清楚，这边补充一下。 太极拳剑不是只有後发制人而已，张三丰还有加上许多他自己的见解跟新东西。 所以张三丰的太极拳剑不是只把理论化作实际而已，还有其他的东西。 倚天屠龙记 二十四 太极初传柔克刚 我这套太极拳和太极剑，跟自来武学之道全然不同，讲究以静制动、後发制人。 张无忌突然之间领悟：「这是以慢打快、以静制动的上乘武学，想不到世间竟会有如 此高明的功夫。」 但见张三丰双手圆转，每一招都含着太极式的阴阳变化，精微奥妙，实开辟了武学中 从所未有的新天地。 张三丰微微一笑，心想自己虽然身受重伤，但若施出新创太极拳中「以虚御实」的上 乘武学法门，未必便输於他，所难对付者，倒是击败阿三之後，那阿二便要上前比拼 内力，这却丝毫取巧不得 张无忌左手牵住张三丰衣角，右手拉着他左手轻轻摇晃，说道：「太师父，你教我的 太极拳法从未用过，也不知我学得成不成。难得这位施主是外家高手，让弟子来试试 以柔克刚、运虚御实的法门，那不很好麽？」 张三丰道：「用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一 招一式，务须节节贯串，如长江大河，滔滔不绝。」他适才见张无忌临敌使招，已颇 得太极三昧，只是他原来武功太强，拳招中棱角分明，招招有劲，未能体会太极拳那 「圆转不断」之意。 这一下变招，果然体会了太师父所教「圆转不断」四字的精义。随即左圈右圈，一个 圆圈跟着一个圆圈，大圈、小圈、平圈、立圈、正圈、斜圈，一个个太极圆圈发出， 登时便套得阿三跌跌撺撩，身不由主地立足不稳，犹如中洒昏迷。 张无忌恨他歹毒，「云手」使出时连绵不断，有如白云行空，一个圆圈未完，第二个 圆圈已生，跟着喀喇一响，阿三的左臂亦断，接着喀喀喀几声，他左腿右腿也给一一 绞断。 这两把兵刃一是宝剑，一是木剑，但平面相交，宝剑和木剑实无分别，张无忌这一招 乃是以己之钝，挡敌之无锋，实已得了太极剑法的精奥。要知张三丰传给他的乃是「 剑意」，而非「剑招」，要他将所见到的剑招忘得半点不剩，才能得其神髓，临敌时 以意驭剑，千变万化，无穷无尽。若有一两招剑法忘不干净，心有拘囿，剑法便不能 纯。 张无忌的一柄木剑在这团寒光中画着一个个圆圈，每一招均以弧形刺出，以弧形收回 ，他心中竟没半点渣滓，以意运剑，木剑每发一招，便似放出一条细丝，去缠在倚天 宝剑之上，细丝越积越多，似乎积成了一团团丝棉，将倚天剑裹了起来。 张无忌却始终持剑画圆，旁人除张三丰外，没一个瞧得出他每一招到底是攻是守。这 路太极剑法只是大大小小、正反斜直各种各样的圆圈，要说招数，可说便只一招，然 而这一招却永远出没无穷。 太极拳剑不是只有後发制人而已，张三丰还有加入许多九阳真经没提过的新东西。 就像把招式连贯起来这个很多人很多武功都有，但太极拳剑的连绵不绝是走「圆转不 断」，不停的产生出圆形(太极)那样。 神鵰侠侣 第七回 重阳遗刻 他独入深山，结了一间茅芦，一连三年足不出山，精研玉女心经的破法，虽小处也有 成就，但始终组不成一套包蕴内外、融会贯串的武学。 如同c大说的，独孤九剑的特点是料敌机先，也就是预判对手行动进而看出破绽。 做到这点後要怎麽打都随使用者开心。 你可以先发制人(不看对手会怎麽行动，抢先进攻)， 也可以後发先至(比对手晚行动但攻击会比对方快，能先打到他)， 也可以後发制人(等对手进攻完，把剑摆在对手动作完的的弱点处，等他攻过来自爆)。 最後那个就有点像九阳的护身反弹，同样都是对手攻过来自爆。 第四十回 华山之巅 他每一掌击在张君宝身上，掌力逐步加重，但张君宝体内每次都生出反力，他掌力增 重，对方抵御之力也相应加强。 他修习《九阳真经》已有大成，体内真气流转，敌弱便弱，敌强愈强。那掌力击在他 身上，尽数反弹了出去，变成潇湘子以毕生功力击在自己身上，如何不受重伤？ 所以我才会说九阳真经的内功特色是後发制人的防守反击。 当然被h大跟p大说之後，我发觉用特色很容易被误解，用侧重点来说会比较好。 毕竟九阳真经经文都说了： 他强由他强，清风拂山岗。他横任他横，明月照大江。 他自狠来他自恶，我自一口真气足。 ※ 编辑: lejnsaryai (118.232.68.59 台湾), 08/26/2024 03:11:56