http://www.qzwb.com/gb/content/2004-11/27/content_1444699.htm 昨日上午，先生到晋江草庵参观摩尼光佛，以明证他笔下明教的真实性－－ 早报讯（记者颜鹏陈雷玮杰）在晋江草庵的摩尼光佛石像面前，金庸先生凝视许久。 他终於亲证了真实历史中的明教。 　　 梦回明教 　草庵不大，金庸先生却看得相当仔细，几乎不漏一个点。宋代明教会碗、海丝纪念碑 、摩尼光佛、石壁经文甚至连园中的连理树金庸先生都不放过。草庵中的一切似乎尽 是明教之物，方使金大侠如此垂青。 　一块刻有「明、教、会」三字的碗，曾在草庵遗址前出土。金庸先生首先表现出了极 大兴趣。他站在出土古碗的枯井前，详细听着解说。听完介绍，金庸先生开口向工作 人员索要古碗照片，说要带回去收藏。 　高潮在於见到摩尼光佛。这尊明教圣物，自是与他教不同。金庸走下轮椅，站着看， 走近看，又转过身来，让大家给他与摩尼光佛拍合影。 　参观之後，金庸先生欣然题字———「熊熊尊火光明之神」。 　与导游较真 走出摩尼光佛所在殿堂，导游向金庸先生介绍明教的基本情况，金庸先生听得十分认 真，还连连点头，似乎要与其笔下的明教相对应起来。 　这时导游说到，「您笔下的任我行，张无忌都是明教中人……」金庸突然与导游较起 真来了，说：「任我行不是明教的。」 　旁边的工作人员连忙解释：「有人说，日月神教，就是将『明』字拆开来。」 　但金庸显然不赞同这一说法，他很认真地又重复一遍：「不是，任我行不是明教的， 张无忌是。」 　明教不是杜撰的 　回到车上，金庸先生的思想仍然沉浸在明教之中。 　他对车上的人说：「现在世界上没有这个教了。有许多读者不相信，认为是杜撰的。 」显然，泉州的摩尼光佛像给金老笔下的「明教」作了一个实物证明。原来，位於摩 尼光佛旁边有一大山石，上刻有「清净光明，大力智慧；无上至真，摩尼光佛」16个 字。 　据导游介绍，这是摩尼教的教义信条《劝念》的具体内容。金庸先生未能爬上山石观 摩，心存遗憾。看来，此番更要为明教讨个实证了。 -------------------------------------------------------------------------- http://www2.qzwb.com/gb/content/2004-11/27/content_1444424.htm 昨日，晋江草庵。导游肖小姐向金庸先生介绍摩崖石刻时，提到「您笔下的明教教徒 任我行、张无忌……」这时，一直沉默聆听的金庸先生立刻打断了小肖的话，说：「 任我行是日月神教的，张无忌才是明教的。」接着，金庸先生还向众人解释了「日月 神教」不是「明教」的原因。他说，所谓的「日」、「月」并不是像人们想像中的由 「明」字拆开来的。 　人们心目中的摩尼教印象很多来自於金庸先生的武侠小说。张无忌、小昭等一个个栩 栩如生的形象都让人难忘。不少读者误以为金庸小说中的日月神教即是明教，以为是 明教在被朱元璋夺取政权之後，教众流落民间，而取「明」之意为「日月神教」。晋 江博物馆的吴馆长告诉记者，以前来参观的游人很多都问到，日月神教是否明教的「 明」字拆开而来的，金庸先生在此明确了只有张无忌才是摩尼教徒，这就能让人们对 明教有更多的了解。 本报记者张咏 -------------------------------------------------------------------------- http://www2.qzwb.com/gb/content/2004-11/27/content_1444434.htm 「焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，惟光明故。喜乐悲愁，皆 归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！」这是金庸先生《倚天屠龙记 》中明教（即摩尼教）的宗旨。昨日，金庸先生来到晋江草庵，亲证真实历史中的明 教。 　当天上午10时许，金庸一行抵达晋江草庵。当时，天空下起了小雨，却挡不住金迷的 狂热。金庸所到之处，皆是摩肩接踵的市民，一向清静的草庵似乎又回到了数百年前 的辉煌时刻。宋代明教会碗、摩尼光佛、摩崖石壁经文……明教之物，渐入大侠眼中 ；书中之景，似乎也随即铺开。 　「看，明教不是我杜撰的，许多读者还不相信明教的存在呢。」参观完，金庸先生由 衷感言，并纠正了导游小姐关於「任我行是明教教徒」的说法。 　　 验证信史频频点头 　昨日带金庸先生参观草庵的导游是晋江博物馆的美丽女孩小肖。小肖将金庸一行带到 草庵一块石碑前，以明教的「二宗三际论」（二宗，谓光明和黑暗，即善和恶；三际 谓初际、中际和後际，即过去、现在和未来）为由头，向金庸先生娓娓讲诉摩尼教历 史。金庸先生认真听讲，频频点头，对小肖的解说表示认同。 　据随从人员称，这是金庸先生来泉州点头最频繁的一次。看金庸先生的神态，他似乎 一直在追忆写作明教时的点点滴滴。 　　 索要明教会碗照片 在草庵遗址前方20米处，曾经出土一块完整的元代黑釉碗和60多件残瓷片。这件完整 的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有「明教会」三字， 直径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有「明」、「教」、「会」三个字样。这 是当时泉州明教会活动情况的重要发现，也印证了草庵摩尼教遗址的文字记载。 　这块会碗引起了金庸先生的极大兴趣。他站在宋代明教会碗遗址前，一边听着解说， 一边陷入沉思。随後，金庸先生主动向草庵的工作人员索要会碗的照片，准备带回去 收藏。 　据小肖称，宋末元初时烧制的这种黑釉碗，除了在草庵附近发现外，晋江市磁竈镇、 泉州市区周边的郊区等地也曾多次发现，这些都说明当时摩尼教活动在泉州是比较频 繁的。 　　 关注联合国专家签名石碑 　草庵前的一块行似屏风长方形石碑，吸引了金庸的目光。 　在这块石碑上，密密麻麻地签满了名字。签名的人是1991年到泉州考察的联合国教科 文组织「海上丝绸之路」考察团的专家、学者。当年，他们沿着「海丝」之路，考察 了15个国家。当他们看到草庵遗址和摩尼光佛後，惊喜之情油然而生，并一致认定这 是此次考察的最大发现和最大成果。 　金庸先生立於石碑前，目光游离，似乎也沿着「海丝」之路，乘风踏浪追溯明教生息 渊源。 　　 题写「熊熊尊火光明之神」 《倚天屠龙记》中，明教教众心目中的明尊形象如何？草庵内这尊身长1.52米高的摩 尼光佛是我国仅有的摩尼教石刻佛像，也是明尊形象的惟一佐证。 　透过一圆圈浅龛，只见佛像散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍突，嘴唇略薄， 嘴角深陷，下额圆突，显得安详自如；身穿宽袖僧衣，襟打无扣结带，结带用圆饰套 束蝴蝶形，而向两侧下垂於脚部，双手相叠平放，手心向上置於膝上，神态庄严慈善 ，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。 　小肖说，佛像的脸、身和手巧妙利用岩石本身三种天然色泽刻，脸呈微草绿色，手呈 微粉红色，身体则呈灰白色，背雕豪光四射纹饰，甚为奇特。 　较之《倚天屠龙记》记载的光明顶上没有实体的明教圣火，这尊佛像更加具体。金庸 先生看着，不禁有些痴了。回过神後，他赶紧让开众人，要求先独自与佛像合影。草 庵的工作人员也趁此机会献上火红的纪念册让金庸先生题词。金庸先生不假思索，题 写下「熊熊尊火光明之神」八个字。 　　 要求拍摄明教四句经文 　「清净光明，大力智慧。无上至真，摩尼光佛。」此乃摩尼教的教义信条《劝念》的 具体内容，刻於草庵的摩崖石壁。 据传说，明太祖朱元璋依靠明教夺取政权，并采用明教的「明」定国号後，担心明教 威胁他的统治，於是「又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫」。所以明教在明初极 盛之时被迫转入秘密活动，融合於道教、佛教的民间崇拜。 　 小肖正准备结合金庸先生的小说谈谈明教的教义信条时，将日月神教的任我行归入明 教，金庸先生立即打断她的话称，不能将日月神教和明教混为一谈。 　当然，这样一个小插曲并未影响金庸先生的心情，临走时，他在车上交代说：「帮我 把那四句经文拍下来。」 　雨中留影照片将放在小说封面 　以後出版的《倚天屠龙记》里将有望见到草庵的身影！昨日，金庸先生以草庵全景为 背景，让记者们和「金迷」们过足了拍照瘾。当时下着小雨，但金庸先生拒绝打伞， 并称准备将该照片放在《倚天屠龙记》的封面。 　参观的最後一站是两棵桧树。其中有棵桧树长法奇特，地面的树干裂为一粗一细两半 ，顶端的枝干则盘绕错节。小肖介绍，很久以前，一记雷电突然将这棵桧树劈成两半 ，但桧树并不因此而萎靡，而是根连根、枝叶连枝叶地继续生长，象征着长寿及顽强 拼搏的精神。 　行程非常紧凑，来不及细细聆听桧树的传说，金庸先生就赶往爱乐酒店与金迷会面。 在他身後，桧树仍在生长，恰如金庸先生的小说绵延不息…… 本报记者黄小玲吴道渺 实习记者吴棉棉 --

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